一、起卦工具/3枚錢(qián)幣
錢(qián)幣起卦，通常用銅錢(qián)在兩手之間搖晃得出，所以這個(gè)過(guò)程也稱(chēng)為“銅錢(qián)搖卦”。起卦工具是三個(gè)硬幣,最好是康熙或乾隆通寶,通常盛世的錢(qián)幣較好。
為什么要盛世錢(qián)幣？此基于優(yōu)勝劣汰原則，認(rèn)為盛世錢(qián)幣更加容易通神。當(dāng)然，關(guān)鍵在于心誠(chéng)，取盛世的錢(qián)幣，乃以心誠(chéng)而假于物，假如實(shí)際心誠(chéng)，當(dāng)然許多方面能夠不計(jì)較。但果真不計(jì)較，何以體現(xiàn)心誠(chéng)？假如找不到，則用現(xiàn)代的一元硬幣或五角硬幣也可，五角硬幣相對(duì)小巧，更加適當(dāng)些。三個(gè)錢(qián)幣的大小款式均需要一致，沒(méi)有分別。
二、怎么樣問(wèn)卦/最好一事一問(wèn)
一事一問(wèn)的目的是為了問(wèn)的問(wèn)題清晰，便于回答。這就和我們平常問(wèn)別人問(wèn)題一樣，你問(wèn)的問(wèn)題不清晰，就不方便別人回答，你問(wèn)的含糊，別人的答案也就不清晰。
例如不從搖卦角度，你和朋友聊天，你問(wèn)朋友：“我啥時(shí)能好起來(lái)？”
這基本屬于含糊問(wèn)題，朋友會(huì)很難回答。同理，假如這種問(wèn)題問(wèn)卦，得到的答案也容易含糊。
例如問(wèn)考大學(xué),就問(wèn):我此次能否考上大學(xué)?不要問(wèn):我能考上大學(xué)否?就少了“此次”的限制,可能考三年能考上,卦就不單反應(yīng)此次了。
三、起卦步驟/5步
第一步、起卦之前，需要沐浴、更衣、焚香、挑選安靜舒適的環(huán)境、合適的桌子椅子、準(zhǔn)備好記錄的紙和筆。然后坐定、平心靜氣、排除雜念，準(zhǔn)備起卦。注意卦由天成，故需要誠(chéng)心，以讓上天顯示準(zhǔn)確卦象。例如去請(qǐng)人指點(diǎn)幫忙，也是需要心誠(chéng)，道理一致。假如心里煩亂，則不要起卦；房事酒后之類(lèi)，通常都不要起卦。
第二步、感覺(jué)已經(jīng)安寧之后，把搖卦的開(kāi)始時(shí)間也記錄下來(lái)。然后將三個(gè)錢(qián)放在手心,先做祈禱、心里默念:“今日某某某遇到問(wèn)題，誠(chéng)請(qǐng)上天顯然示,我想曉得****(問(wèn)的問(wèn)題)”，需要把事情的經(jīng)過(guò)在心里默念一遍告訴上天，類(lèi)似教堂禱告時(shí)告訴牧師請(qǐng)求答案一樣，心要很誠(chéng)。
第三步、雙手手心合并,手中間為空起,能夠讓三個(gè)硬幣在當(dāng)中翻動(dòng)，一遍心里念道自我的問(wèn)題:“請(qǐng)上天顯然示,我想曉得****(問(wèn)的問(wèn)題)”,通常搖銅錢(qián)。這么大約1分鐘,感覺(jué)心誠(chéng)空靜，信息已經(jīng)傳到手心中的銅錢(qián)了，然后雙手分開(kāi),將硬幣拋放在桌上。注意不要在很高處拋下，也不要刻意貼著桌子，做到自然自在，在拋的過(guò)程中沒(méi)有影響到之前的信息。
第四步、記錄桌子上三個(gè)硬幣中,有幾個(gè)背面幾個(gè)字面，此為第一次記錄。能夠只要記錄背面即可,共有:0背、1背、2背、3背四種情況。
第一次記錄完成，然后再把三個(gè)銅錢(qián)放在手心，再搖第二次，重復(fù)第四步的動(dòng)作，然后記錄。這么共搖6次,記錄6次。
第五步、把三個(gè)銅錢(qián)合在手心，心里默念：“感謝上天明示，告知此事結(jié)果。”是為感恩上天告知。然后收好銅錢(qián)。搖卦即結(jié)束。
四、交給解卦老師的內(nèi)容
需要交給解卦老師的內(nèi)容有：
1、起卦時(shí)間，起卦6次結(jié)果，性別，年齡。
2、起卦所問(wèn)之事。
3、為什么起卦的因素，此事起因和已知情況，盡可能讓預(yù)測(cè)老師曉得之前事，此和生病看醫(yī)生類(lèi)似。
以上共同交給預(yù)測(cè)老師解卦。
求問(wèn)之卦，通常分為兩類(lèi)：一類(lèi)是結(jié)果卦?？煲獊?lái)會(huì)有確定結(jié)果的卦，例如考試是不是通過(guò)，求職是不是錄取，投資是不是得財(cái)。一類(lèi)決策卦。此為幫助決策之用，沒(méi)有確定的結(jié)果。例如做某行業(yè)是不是合適自我。
五、起卦原理/注意事項(xiàng)
其一、要信任誠(chéng)心。搖卦人一定要信任搖卦且誠(chéng)心。我們平常聽(tīng)到的“心誠(chéng)則靈”，主要是指搖卦求簽之類(lèi)需要人意識(shí)活動(dòng)進(jìn)入之事，而例如八字預(yù)測(cè)之類(lèi)不需要人主要意識(shí)進(jìn)入的，則不存在“心誠(chéng)則靈”的問(wèn)題。古代皇帝稱(chēng)為天子，而搖卦是和“天”交流。我們平日找一般人辦事得心誠(chéng)、到市長(zhǎng)省長(zhǎng)部長(zhǎng)辦事得心誠(chéng)、現(xiàn)在找皇帝的爹辦事，自然得心誠(chéng)。所以首要條件是心誠(chéng)。假如對(duì)搖卦有懷疑不信任、或者反感的，則不用搖卦，否則搖出的卦也不準(zhǔn)，即無(wú)緣人。
其二、拋錢(qián)時(shí)需要妨礙、問(wèn)題，例如一個(gè)銅錢(qián)掉地上等等，凡心有芥蒂，則需重新?lián)u卦，從頭開(kāi)始；假如心無(wú)芥蒂，則能夠繼續(xù)。
其三、沒(méi)有準(zhǔn)備好、意念不可以集中時(shí)不起卦，例如酒后、心亂、房事后、吃藥后等等情況下。
六、卦能預(yù)測(cè)什么/示例展示
理論上說(shuō)，世間萬(wàn)物萬(wàn)事凡人所牽掛，均能預(yù)測(cè)。經(jīng)常見(jiàn)到的例如：學(xué)業(yè)、姻緣、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、買(mǎi)賣(mài)、官司、口舌、身體、病災(zāi)、家宅、墓穴、流年運(yùn)氣、平生運(yùn)氣、失物、找人，等等均可預(yù)測(cè)，當(dāng)中又有許多細(xì)分項(xiàng)目。
例如問(wèn)姻緣，諸如：“問(wèn)與此人能否戀愛(ài)？問(wèn)與此人能否結(jié)婚？問(wèn)將來(lái)配偶情況怎么樣？問(wèn)此段婚姻能否幸福？問(wèn)分居兩地能否在共同？問(wèn)吵架能否復(fù)合？問(wèn)對(duì)方是不是有外遇？問(wèn)此段婚姻會(huì)離婚否？”等等；
例如事業(yè)問(wèn)，諸如：“問(wèn)工作能否找到？問(wèn)能否升遷？問(wèn)調(diào)動(dòng)是不是成功？問(wèn)離職能否成功？問(wèn)去新單位和領(lǐng)導(dǎo)相處怎么樣？問(wèn)與此人合伙是不是旺財(cái)？問(wèn)去此單位發(fā)展怎么樣？問(wèn)薪水能否上升”等等問(wèn)題。
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1.起卦原則：無(wú)事不占，不動(dòng)不占，不為同一事反復(fù)占問(wèn)
無(wú)事不占這句話(huà)應(yīng)當(dāng)很好理解，不多做說(shuō)明。
不動(dòng)不占作何說(shuō)明？盡管許多書(shū)（非常是梅花易方面的書(shū)）都強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，但是其因素則很少被提到或講的很簡(jiǎn)略。
為何要強(qiáng)調(diào)有動(dòng)才可以占？我來(lái)談?wù)勎业睦斫狻?nbsp;
實(shí)際上我是在幾年前看到相術(shù)書(shū)上的一句話(huà)的時(shí)候，才徹底明白這當(dāng)中的道理。這句話(huà)即：吉兇生于動(dòng)作之始，成敗在乎決斷之中。
吉兇生于動(dòng)作之始：就是說(shuō)由于有了動(dòng)，有了多種運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作，才會(huì)有吉兇之分，只會(huì)存在或造成吉兇，動(dòng)作是吉兇的起點(diǎn)和觸發(fā)因素。假如一片渾沌，一片虛靜，則吉兇未定，這個(gè)時(shí)候很難測(cè)其吉兇的，好比一個(gè)故事里講的一個(gè)人抬起腿刁難的問(wèn)還有一個(gè)人自我是要進(jìn)門(mén)還是出門(mén)一樣，這很難確定的。這也是佛或道都看重禪定或入定的一個(gè)因素。佛講求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。假如心不定，心里有太多的妄念和執(zhí)著，自然會(huì)墮入因果之中，自然會(huì)與多種吉兇相伴，無(wú)法真正清靜自由。但這句話(huà)的意思絕非鼓舞大家都不運(yùn)動(dòng)，都老老實(shí)實(shí)呆在家里靜靜躺著。假如這樣理解這個(gè)動(dòng)，則是一種狹隘的理解。這里的動(dòng)的含義非常廣泛，好比陰主靜，陽(yáng)主動(dòng)的動(dòng)一樣。由于不同性質(zhì)的動(dòng)，產(chǎn)生的結(jié)果也吉兇各異，不可以因噎廢食。
動(dòng)對(duì)于我們?nèi)硕裕ㄐ膭?dòng)和行動(dòng)，大家想想看，我們大家平常遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一樣不是我們有所動(dòng)（心動(dòng)和行動(dòng)）而造成的？所以，我們也能夠想象出來(lái)，那些真正有德行和修為的高僧大德，煩惱和痛苦比我們應(yīng)當(dāng)是少許多許多的，由于他們比我們更能入靜，更擅長(zhǎng)降伏妄念（王維詩(shī)云：薄暮空潭曲,安禪制毒龍）。釋迦牟尼這四個(gè)字的含義即是:寂靜能仁。大家自我體會(huì)吧。
所以現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)很清晰了，由于了動(dòng)，有了吉兇，我們才可以去占卜，否則無(wú)異于緣木求魚(yú)。所以先賢大德們要強(qiáng)調(diào)不動(dòng)不占。詳細(xì)點(diǎn)說(shuō)，例如你要出門(mén)旅游或做了一個(gè)惡夢(mèng)或遇到什么事情發(fā)生等，都能夠占，由于這已經(jīng)有動(dòng)，有吉兇之分，所以能夠占。
不為同一事反復(fù)占問(wèn)：這句話(huà)也很好理解，在易經(jīng)中已經(jīng)有說(shuō)明，即蒙卦的卦辭所言：
初筮告.再三瀆.瀆則不告。
第一次占問(wèn)，會(huì)告訴你正確的結(jié)果，假如反復(fù)占問(wèn)，則是一種褻瀆，褻瀆則不告訴你吉兇。當(dāng)然這種說(shuō)法似乎涉及到鬼神一樣，這個(gè)大家不用執(zhí)著和較真，假如你深入理解之后，就會(huì)發(fā)覺(jué)這句話(huà)與我們所理解的鬼神無(wú)關(guān)。但是，既然你準(zhǔn)備用周易來(lái)算卦就要遵守它的規(guī)則（就好比你學(xué)數(shù)學(xué)要遵守四則運(yùn)算法則一樣），就不要嘻嘻哈哈把它當(dāng)作兒戲，有事沒(méi)事都來(lái)算一卦，或者算了一卦但是對(duì)卦的結(jié)果不中意或還不放心，還要把同一卦再找?guī)讉€(gè)人來(lái)算算，以求保險(xiǎn)或心安，結(jié)果多數(shù)時(shí)候不同人算的結(jié)果不一樣（除非大家都用同一種方法來(lái)解卦），最終只能落得一個(gè)庸人自擾，只會(huì)比開(kāi)始時(shí)更迷茫。(原創(chuàng)作者:江南易林)
一言以蔽之：心懷虔誠(chéng)和尊敬是非常必要的（有人可能會(huì)問(wèn)：究竟是在對(duì)誰(shuí)尊敬呢？你就當(dāng)作是對(duì)自然法則或?qū)υ煳镏鞯淖鹁春途次钒桑?。就好比你到醫(yī)院體檢，醫(yī)生也會(huì)告訴你當(dāng)天的早晨不要吃東西要空腹，你假如非要對(duì)著干非要吃得飽嗝連天的跑去體檢，你這不是存心找碴嗎？這樣自然也會(huì)影響體檢的正確性。
以前我反復(fù)講過(guò)，算卦并非像做數(shù)學(xué)題，無(wú)論什么時(shí)候無(wú)論誰(shuí)，只要他掌握了正確的方法都能得出一樣的結(jié)果。算卦并不具備重復(fù)性，并非像化學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣能夠反復(fù)驗(yàn)證。
比方說(shuō)，我們假如具有和古人的占卦例子中一樣的卦象，也不可能得出和他們一樣的結(jié)果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，許多時(shí)候也不打可能得到全部一樣的結(jié)果。當(dāng)然了，對(duì)于我們算卦自我而言，總結(jié)自我的卦還是很故意義的。
2.起卦?xún)x式
在古代，特別是春秋時(shí)代，一個(gè)國(guó)家凡是大一點(diǎn)的事情都會(huì)占卜決疑，這個(gè)工作是由特意的人負(fù)責(zé)的。占卜者會(huì)特意用一個(gè)安靜的房間，而且有一套完整的儀式（即筮儀），例如沐浴、焚香和一些禱告之類(lèi)。
當(dāng)然了我們現(xiàn)在人不大可能像古人要求那么高（假如你有條件，那自然更好），不過(guò)為了更好的感應(yīng)，有問(wèn)題還是需要非常注意的。
實(shí)際上，最關(guān)鍵的需要做到四個(gè)字：至誠(chéng)無(wú)息。這四個(gè)字是日本高島先生的領(lǐng)悟，并非我的發(fā)明，我在這里借用一下，所謂：至誠(chéng)則通神，無(wú)息則能應(yīng)。
詳細(xì)做法：
在一個(gè)安靜的房間里（假如在戶(hù)外則找一個(gè)相對(duì)偏僻的地方），閉上眼睛，深呼吸數(shù)次，確認(rèn)自我已經(jīng)靜下心來(lái)，然后雙手捧住額頭，屏住呼吸（屏住呼吸這一點(diǎn)很重要），專(zhuān)心想著你要測(cè)的事情，然后自然而然的起卦，例如搖銅錢(qián)或想兩個(gè)數(shù)字或一個(gè)漢字（根據(jù)你平常起卦的方法而定，假如是擲銅錢(qián)起卦，由于要擲六次，我們不可能閉住呼吸那么久，所以能夠擲一次作為一個(gè)呼吸周期）。
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六爻預(yù)測(cè)時(shí)搖卦最好挑選在安靜的環(huán)境中，桌子要干凈，不要在地上、床上搖卦，由于有相當(dāng)多信息是來(lái)自神的。假如你在地上、床上或不吉之處搖卦，只怕有犯了神靈之嫌。
假如家中安放了神位，能夠在六爻預(yù)測(cè)搖卦前先上香禱告一番，（沒(méi)有神位，有八卦圖也可）。把手洗干凈，心中默想所要測(cè)之事大約一，從初爻開(kāi)始記下符號(hào)。注意：一定要從初爻開(kāi)始往上記爻，除了第一次要一分鐘外，其他五次均只要搖幾下即可，且銅錢(qián)最好不要落地為原則，手勢(shì)放輕一些。
卦搖六次之后，就是安世應(yīng)、地支、六親了。全部這些工作做完，接下來(lái)便進(jìn)入到斷卦。
六爻預(yù)測(cè)斷卦要遵循以下幾個(gè)原則：
（1）要準(zhǔn)確地找出所測(cè)之亊的用神，用神錯(cuò)了就都錯(cuò)了。
（2）些特殊的人或事預(yù)測(cè)時(shí)用神不只一個(gè)，例如測(cè)工作，官鬼代表工作，財(cái)爻代表工資，父母爻代表單位大小，兄弟爻代表同事等，需要全面去看所以對(duì)于詳細(xì)的人或事就應(yīng)當(dāng)詳細(xì)分析，僅僅有這樣預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率才高。
（3）一個(gè)卦中往往會(huì)遇到用神兩現(xiàn)或多現(xiàn)的情況.這時(shí)主要是以持世應(yīng)之爻為主，未持世應(yīng)的則以動(dòng)爻為主，或以離肚爻較近者為主。
（4）在斷卦過(guò)程中，凡持世之爻往往對(duì)于分析吉兇能具有一定的暗示效果，能夠作為參考。
搖卦占卜算命免費(fèi)算命誤區(qū)
誤區(qū)一：認(rèn)為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠(chéng)。
起卦“心誠(chéng)”應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在相信六爻預(yù)測(cè)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，和確實(shí)有事并確實(shí)想求測(cè)，而不是用一種與起卦毫無(wú)關(guān)聯(lián)的形式來(lái)表現(xiàn)。眾所周知的《觀梅占》，邵康節(jié)先生當(dāng)時(shí)若見(jiàn)“二雀爭(zhēng)枝墜地”之情景不馬上起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不但讓人感覺(jué)很搞笑，并且讓六爻占卜變得毫無(wú)玩味。當(dāng)然，“被動(dòng)起卦”肯定不屬“心誠(chéng)”之列，即求測(cè)者并沒(méi)有起卦欲望和意念，只是礙于情面，被親朋等勸說(shuō)而起卦求測(cè);或者抱著試一試的心態(tài)起卦求測(cè)。
誤區(qū)二：認(rèn)為不可以用電腦起卦。
根據(jù)周易理論，世間萬(wàn)物皆卦象，包括時(shí)、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方法不應(yīng)拘泥于古法，古人確實(shí)沒(méi)有電腦起卦之法，但我們要用發(fā)展的眼光去看問(wèn)題，在周易理論的指導(dǎo)下對(duì)起卦之法靈便變通運(yùn)用，這樣，才可以更好地將傳統(tǒng)文化周易預(yù)測(cè)發(fā)揚(yáng)光大。并且電腦越來(lái)越普及，電腦起卦簡(jiǎn)單、方便，正是“易”的完美體現(xiàn);當(dāng)然，最關(guān)鍵的是電腦起卦的準(zhǔn)確性經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。再者，至于使用哪一種方法起卦，原則上是由求測(cè)者根據(jù)自我求測(cè)時(shí)的意愿決定的，預(yù)測(cè)師通常也只是作起卦方法的推薦。
誤區(qū)三：認(rèn)為有哪天宜起卦，哪天不適合起卦之規(guī)定。
通常來(lái)講，當(dāng)你最想搖卦的時(shí)候即最有搖卦沖動(dòng)的時(shí)候即可起卦而且最準(zhǔn)，B早晨起卦準(zhǔn)一些、或者晚上起卦準(zhǔn)一些、或者初一十五起卦準(zhǔn)一些;至于認(rèn)為哪天宜測(cè)卦哪天不適合測(cè)卦的說(shuō)法，更是荒謬透頂。在此借邵康節(jié)先生一例解釋?zhuān)蝗拯S昏，邵康節(jié)與兒子在家談易，突然有人敲門(mén)借物，兒子讓邵康節(jié)占他人來(lái)借何物，邵康節(jié)占后回答“斧子”，開(kāi)門(mén)后證明果然不出所料。如果兒子讓邵康節(jié)占時(shí)，邵康節(jié)回答，“此時(shí)不適合占，明早再占”，要曉得，若明日占卜早已失去了占卜實(shí)際意義了，占作何用?
誤區(qū)四：對(duì)“初筮告，再三瀆，瀆則不告”的誤解。
許多人把《周易》中的這句話(huà)簡(jiǎn)單地理解為對(duì)一件事不可以多次起卦的意思。實(shí)際上，只要有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的六爻卦象預(yù)測(cè)師都會(huì)有過(guò)一件事多次起卦而預(yù)測(cè)結(jié)果信息同步的經(jīng)歷。那么，《周易》中的“初筮告，再三瀆，瀆則不告”究竟應(yīng)當(dāng)如何理解呢?它是指對(duì)一件事不可以持續(xù)性的起卦預(yù)測(cè)，即求測(cè)者認(rèn)為第一次起卦預(yù)測(cè)結(jié)果與自我的心理期許相差較大，立馬進(jìn)行第二次、甚至第三次起卦預(yù)測(cè)，假如這樣起卦的話(huà)是不正確的，自然也會(huì)影響預(yù)測(cè)結(jié)果。
誤區(qū)五：對(duì)“親測(cè)”的誤解。
許多人把“親測(cè)”拘限在自我測(cè)自我個(gè)人的事才叫親測(cè)。應(yīng)當(dāng)廣義地理解“親測(cè)”的含義，例如，我求測(cè)子女學(xué)業(yè)也應(yīng)當(dāng)叫親測(cè)，由于這能夠理解為“我”想了解“我”子女學(xué)業(yè)方面的事宜，即我想求測(cè)我的事宜;再例如，我想了解一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的朋友的相關(guān)情況，自然是由我自我起卦求測(cè)，也應(yīng)叫“親測(cè)”，等等。這當(dāng)中至關(guān)重要的一點(diǎn)就是僅僅有我才有求測(cè)的沖動(dòng)，而不是“子女”或“剛認(rèn)識(shí)的朋友”有求測(cè)的沖動(dòng)。假如能廣義地理解親測(cè)的含義，不但能夠增加六爻卦象預(yù)測(cè)的廣泛性，并且能更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測(cè)中的相關(guān)定位進(jìn)而讓預(yù)測(cè)結(jié)果更精準(zhǔn)。
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裝卦又叫搖卦、求卦。首先準(zhǔn)備好三枚銅錢(qián)，不論什么金屬錢(qián)都能夠，如來(lái)不及就用三枚硬幣也能夠，將有字一酣叫陰而，稱(chēng)為“字”，另一面是背面，屬陽(yáng)，稱(chēng)為“背”。將三枚銅錢(qián)置于掌心，兩手合扣，或者將三枚銅錢(qián)放在竹筒內(nèi)，再用兩手捂著也能夠，這時(shí)誠(chéng)心敬意片刻，排除雜念，只想著要問(wèn)之事，其目的是溝通意念與本原規(guī)律之間的信息通道，把心象反映出來(lái)。這時(shí)將手心內(nèi)或者是竹筒內(nèi)的銅餞上下?lián)u晃數(shù)次后，共同倒出來(lái)，這樣，共搖倒六次，每搖一次用筆記下來(lái)，從下往上裝起。
搖完后可能出現(xiàn)四種情況:一個(gè)背、兩個(gè)背、三個(gè)背、沒(méi)有背。假如出現(xiàn)一個(gè)背，在紙上記下“I”，出現(xiàn)兩個(gè)背可記上“II”，三個(gè)背可記上“〇”，假如沒(méi)有背可記上“X”。這樣，反復(fù)拋錢(qián)六次，就構(gòu)成一個(gè)六爻卦。注意的是:裝卦順序是從下往上記錄，也就是第一次的結(jié)來(lái)記在最下而，第二次的結(jié)果記在笫一次的上面第二位，第三次記在第三位……笫六次的結(jié)果記在最上面一位。六爻卦是由兩個(gè)單卦組成一個(gè)復(fù)卦。一個(gè)背為“一”是陽(yáng)爻，兩個(gè)背為“--”是陰爻，三個(gè)背“〇”是變爻，也稱(chēng)老陽(yáng)，老陽(yáng)在主卦為陽(yáng)爻，在變卦中為陰爻，也就是說(shuō)，先作陽(yáng)爻交待，再作陰爻處理。假如沒(méi)有背，三個(gè)都是字，記號(hào)為“X”是變爻，又稱(chēng)老陰，在主卦中作為陰爻，在變卦中為陽(yáng)爻，也是說(shuō)先作陰爻交待，后作陽(yáng)爻處理。
在記錄時(shí)，遇有陽(yáng)爻的如（—）只需記上“I”，不需記“一”,假如遇上陰爻的，只記上“II”，而不用記上“--”。
舉例解釋:搖卦時(shí)出現(xiàn)的情況記錄
1.一個(gè)背，為少陽(yáng)之爻，稱(chēng)為陽(yáng)爻，符號(hào)為（—），記錄時(shí)用筆畫(huà)上一點(diǎn)“I”。
2.兩個(gè)背而，一個(gè)正面為少陰之爻，稱(chēng)為陰爻，符號(hào)(--），記錄畫(huà)上兩點(diǎn)“II”。
3.三個(gè)背面為老陽(yáng)之爻，稱(chēng)為重爻,符號(hào)為〇，記成〇或者畫(huà)成“〇”。
4.三個(gè)正而，沒(méi)有背面，三個(gè)都是字為老陰之爻，稱(chēng)為交爻，符號(hào)為X，記錄畫(huà)成“X”。
所謂少陰少陽(yáng)，就是稚陰稚陽(yáng)，其陽(yáng)氣陰氣還在成長(zhǎng)發(fā)展階段，不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
所謂老陽(yáng)老陰，是指陽(yáng)氣或陰氣，發(fā)展至頂點(diǎn)。物極必反，所以老陽(yáng)要變成老陰，老陰要變成老陽(yáng)。
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