算命占卜免費是不是可靠  

算命占卜免費是不是可靠，盡管正式的理解是一種迷信，但許多人還是不禁想去嘗試和體驗當(dāng)中的神秘 和神奇。這里就不談是不是科學(xué)的問題，僅就當(dāng)中神奇之處，作一解說。  

我感覺算命占卜常常給人提示生活處世的方法，就這一點便很迷人，并且當(dāng)中又夾雜著太多神秘而深富哲理的文字。就像周易是用來占卜的，碰到事情，算一卦，看看怎么解決，如南懷瑾說的，不論算到哪一卦，算的人或被算的人，都能夠用自我的智慧，把卦辭爻辭的含義往被算者身上套，最終套出解決問題的方法來了。這是算準(zhǔn)了，還是自我理解能力太強了呢？我感覺都是，說算準(zhǔn)了，是由于周易的六十四卦三百八十四爻，每卦每爻都能夠無限延伸，都起到典型意義，所以堪在所有事上得到相應(yīng)說明。一爻就能說明全球，何況那里藏著三百八十四爻！這周易可是個寶物??！不但周易這么，全部算命書，都有這么傾向，所以，我就很愛好到算命書堆里淘金。  

下面舉些例子，便于了解。  

比如，《周易》乾卦的大象說“君子以自強不息”，當(dāng)然是什么事都能夠這么說的；又如坎卦的九二爻爻辭“坎有險，求小得”，意思是有驚險，只能求得小收獲，求多了驚險，人世間并不美好，況且收獲的大小怎么樣度量，這便又可把全部事給套上了。  

比如，《諸葛神數(shù)》第222簽“勞心勞心，勞心有成，清風(fēng)借力，歡笑前程”，這個世上，什么事不勞心呢，諸葛亮又給寫上“勞心有成”和“歡笑前程”字眼，很鼓舞人啊，況且“清風(fēng)借力”何嘗不是很典型的，世上差不多沒有什么事是自我獨立完成的，肯定是互助的啊。  

比如，《紫微斗數(shù)》說命里有七殺星的人“敢打敢沖，擅長開創(chuàng)局面，化不利為有利，但也會化有利為不利，但做一項持久的工作卻未必做得圓滿”，這何嘗不是我們的通??？  

比如，《河洛真數(shù)》益卦三爻詩訣“動還靜，靜還動，意非真，如春夢”，世界就是動靜相續(xù)的，一時的心意豈能保得了長久的真實，肯定是如春夢的，很典型嘛。  

算命書直接擊中命運的要害，有的時候又隱含著大量的正能量和處世哲理去鼓勵人心、激勵斗志，光這一點，就有其深刻意義！  

算命占卜免費撲克篇  

撲克牌占卜在七世紀(jì)時由吉卜賽人流傳入歐洲，是蘊含各種啟發(fā)的玩意，當(dāng)中以湊十點的占卜方法來預(yù)測戀愛運尤為準(zhǔn)確。  

【湊十點占卜】  

1、將撲克牌羅列成橫向兩排，每排五張。然后兩排之下，再排三張，所有牌面朝上。  

2、把總和加起來為十點的兩張牌拿走(不限于同花)。另同花的K、Q、J、10當(dāng)十點計，亦一概拿掉。  

3、以手牌填補空位，直至牌不必填補為止，剩下手牌的數(shù)目便是你的情路密碼。  

黑桃：  

A：商業(yè)上的交易、談判都會很順利。  

K：最近會有喜事。  

Q：會遇到一個很滿意的人。  

J：沉淪于玩樂，會落得身敗名裂的下場。  

10：生活不安寧，又逢意外災(zāi)難。  

9：有非常好的屬下和家庭。  

8：有精神方面的焦慮癥。  

7：會故意想不到的事發(fā)生。  

6：會給別人很好的印象。  

5：平安無事，但若能從事新的工作，就會失敗。  

4：為了糾紛的事情，將會十分忙碌。  

3：過去的事會暴光。  

2：幸福的生活會有麻煩介入。  

紅心：  

A：碰到初戀情人，并舊情復(fù)燃。  

K：會有新朋友。  

Q：與人合伙事業(yè)會成功。  

J：受長輩的提拔嘉獎。  

10：好運當(dāng)頭。  

9：無論是年長者還是晚輩，都會信任你。  

8：戀愛中的人，一定會達到目的。  

7：素不相識的人，會坦白地向你透露心中的喜愛。  

6：某人正暗戀著你。  

5：有人會約你。  

4：會被情人誤會。  

3：注意會掉東西。  

2：會收到珍貴的禮物。  

方塊：  

A：被麻煩事纏身。  

K：注意意外事故。  

Q：受到別人妒忌。  

J：計劃會失敗。  

10：會遇到扒手。  

9：失去財產(chǎn)。  

8：被情人厭惡。  

7：缺錢。  

6：找到一線期望。  

5：所有事都與愿相違。  

4：和家人疏遠(yuǎn)。  

3：情人叛逆你。  

2：注意生病。  

梅花：  

A：事情會朝目標(biāo)發(fā)展。  

K：推斷容易產(chǎn)生錯誤。  

Q：過于干涉別人，別人也會受不了的。  

J：注意遺忘東西與掉落東西。  

10：要財運亨通，起頭是很重要的。  

9：長時間辛苦，有代價了。  

8：很需要別人幫忙。  

7：沒有賭運。  

6：為彼此失和而苦惱。  

5：會有好點子。  

4：會發(fā)生內(nèi)訌。  

3：運氣不好，身體也有影響。  

2：對他人的批判不要計較，否則會受騙。  

算命占卜免費蓍與卦中的占筮關(guān)系  

蓍與卦中的占筮與算命占卜關(guān)系及《易經(jīng)》，《易經(jīng)》這部書以卦的形式出現(xiàn)，而卦又出自筮，所以不了解筮就很難舉捤卦的來龍去脈，也不可以全面理解《易經(jīng)》。  

筮是求卦的一種手段。筮與卦相并相生，即有卦就有筮。在歷史發(fā)展過程中，卦與筮以及筮法內(nèi)容都接連不斷演變。最初的筮法用竹制的簽、棍之類進行，故曰筮。“筮”，標(biāo)明這種亊近于巫。筮櫸又以竹為之，故從竹從巫。大致東周以后用蕾草莖代替了竹制的東西，用蕾以行筮，筮以蕾為主要工具。  

筮的產(chǎn)生和發(fā)展，相當(dāng)久遠(yuǎn)。《世本?作篇》說：“巫咸作筮。”《呂氏春秋?勿躬》也說“巫咸作筮”。巫咸的名字見于《尚書?君庚》、《周禮?筮人》、《莊子?天運》、《韓非子?說林下》、《楚辭?離騷》、《史記?封禪書》、《天官書》、《漢書?郊祀志》、《山海經(jīng)?西經(jīng)》等書?！对{楚文》尊他為“丕顯大神”。由這些傳說，知他是一個半人半神的人物，符合古代的巫的身份?！吨芏Y?筮人》說：“筮人嗲三易以辨九筮之名。”九筮依次是“巫更、巫咸、巫式、巫目、巫易、巫比、巫祠、巫參、巫環(huán)”。這里所謂“九筮之名”，興許趨九種筮法，即以造筮者九人之名而命名的。筮法掌握在巫人手中是無疑的，很可能也是由巫人所造的。后人因巫咸最著名，關(guān)于他的傳說最多，所以發(fā)明巫咸造筮的傳說。所謂“三易”，即《連山》、《歸藏》、《周易》三種講筮法的書，裊今前兩者巳經(jīng)失傳，只存《易經(jīng)》一種?？芍兑捉?jīng)》的產(chǎn)生和應(yīng)用與占筮相關(guān)，內(nèi)容又與筮法相關(guān)，《易經(jīng)》和占筮的關(guān)系是極為緊密的。  

《易經(jīng)》把著作為爻卦之本，醤是卦的源頭?？追f達就說：“用賚以求數(shù)，得數(shù)以定爻，累爻而成卦，因卦以生辭，則莾?yōu)樨池灾荆池詾槔僦?rdquo;怎樣利用曹預(yù)知來事呢?首先用蕾草進行數(shù)的演變，然后求得爻的形象和卦象。爻與卦配有一定的爻辭與卦辭，卦辭是對卦象的解說，爻辭是對爻象的解說。春秋時期的人占筮時，筮得某一卦，便査閱《易經(jīng)》中該卦的卦爻辭，按其內(nèi)容，猜測所問之事的吉兇。卦爻辭是《易經(jīng)》的基本素材，它們最初只是某卦某爻的筮辭，后被編入《易經(jīng)》?！吨芏Y?畚官》說：“占人拿占龜，以八筮占八頌，以八卦占筮之八故，以視吉兇。”“八故”，即八事。按鄭玄注，此八事指一征（征伐）、二象（災(zāi)變云物類）、三與（與人以物）、四謀（謀議）、五果（事成與否）、六至（來到與否）、七雨〈降雨與否）、八瘳（病愈與杏）。依八種卦象猜測所占八琪之后果。推斷占問某事和吉兇的辭句，稱為筮辭，是占問某事時的原始記錄。  

《易經(jīng)》六十四卦卦辭和三百八十四爻爻辭，主要來源于筮辭。  

筮辭并非某一人的制造，而是長期積蓄的結(jié)果。它們大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同時期記錄下來并加以整理的。如《巽》爻辭中有“用史巫紛若”。解釋當(dāng)時史巫之官不但治理卜筮并且整理了卦爻辭?！逗鬂h書?張衡傳》說：“或察龜策之占，巫覡之言。”可知舉管占術(shù)的卜人或筮人皆域于巫，而巫在古代的職責(zé)，不但是巫術(shù)，也包括后世史官的工作。筮法與筮辭皆出自巫人之手的可能性很大。《易經(jīng)》中有“帝乙歸妹”、“亨于西山”、“亨于岐山”、“東鄰殺牛，不如西鄰之揄祭”，都是卜巫史官記事的文字。又“大君有命，開口承家，小人勿用”，可能指周公；“不亊王侯，高尚其事”，可能指伯夷、叔齊,“箕子之明夷”是指箕子。這些都是卜巫史官的語氣，與文王、周公作卦爻辭的傳說不相符合?！兑捉?jīng)》中卦爻辭所反映的認(rèn)識、觀點有不同的地方，甚至語言也不盡相同。解釋它們也非出自一人一時。  

《易經(jīng)》中的卦爻辭雖是用于占筮，但當(dāng)中一些內(nèi)容卻反映了重要歷史事件及古代的社會意識、思維特點、道德倫理觀念等，并且總結(jié)了一些政治、生活等方面的經(jīng)驗。這些有價值的資料蘊含在占筮的形式中。比如《益》卦六二爻云“王用享于帝”，《師》卦上六爻“大君有命，開國承家，小人勿用”，《大有》卦九二爻云“公用享于天子，小人弗克”等，反映出君權(quán)神授的意識和某些宗法觀念。如《困》卦九五爻說“劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀”，很可能反映了古代人牲祭祀的現(xiàn)實?！秳儭坟陨暇咆侈o說“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，反映了某些社會狀況，對勞動者寄托一定的同情?！锻汀坟粤痴f“即鹿無處，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝”，反對貿(mào)然行動，反映了某些來源于現(xiàn)實生活的經(jīng)驗。  

組成《易經(jīng)》的四個要素，即蕃、卦、爻、辭，也是占筮的四個要素。  

《易傳》作者對它們的性質(zhì)、次序作了一些說明，里面附有大量后世人的觀念和系統(tǒng)化的整理，不盡符合原意，在別無更為確鑿史料的情況下，也有一定的參考意義。  

蓍、卦、爻三者既有聯(lián)系，又各有不同的性質(zhì)?！吨芤?系辭上》說：“是故菁之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。”德是性質(zhì)，圓的意思是無定。意謂在筮法中，蓍經(jīng)過“四營”、“十有八變”之后，得出什么卦不一定。“神”字指變化莫測，難以把握。《易傳》說：“陰陽不測之謂神”，“子曰：知變化之道者，其知神之所為乎。”“神”即無端英測的變化和變化的動力。蓍包括數(shù)，卦包括爻和辭，蓍有變化，卦便有變化。一切決定于蕾，而蓍以數(shù)變，變化的結(jié)果又無法逆料，所以在筮法中，瞢是最根本的，也是最“神”的。卦的性質(zhì)是“方以知”。方與圓相反，意為確定。卦是曹的記錄，蕾雖無定，但它變化成的結(jié)果、記錄下來的卦則是確定的。一旦成卦以后，則可“知”，也就是從卦象可知吉兇悔吝。爻的性質(zhì)是“易以貢”。易的意思也是變化，不過，它是指由爻而導(dǎo)致的卦的變化。一卦六爻，陽爻為剛，陰爻為柔。當(dāng)中一爻或數(shù)爻由剛變?nèi)峄蛴扇嶙儎?，則其卦亦由此卦變彼卦，所以《周易?系辭上》說“剛?cè)嵯嗤贫兓?rdquo;，附有某些事物矛盾變化的真理。“貢”是告。告什么呢？《周易?系辭上》說：“爻者，言乎變者也。”依《周易》筮法，筮遇一卦，當(dāng)中某一爻變，或陽爻變陰爻，或陰爻變陽爻，則以某一爻爻辭為主論斷吉兇。告，即是告知剛?cè)嵯嗤扑a(chǎn)生的吉兇變化。  

蓍、卦、爻三者的產(chǎn)生也有先后次序。按《周易?說卦傳》說：“昔者，圣人之作易也，幽贊于神明而生莕，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫场?rdquo;當(dāng)中，“幽贊于神明而生蕃”，是說蓍看來很神明，但它自我并不神明，它之所以神明是由于有圣人在暗中贊助（幽贊）它。這種說法給蓍蒙上一種神秘色彩。“參天兩地而倚數(shù)”是釋數(shù)。“倚數(shù)”就是立數(shù)。立什么數(shù)呢？《易經(jīng)》以奇’數(shù)為天之?dāng)?shù)，以偶數(shù)為地之?dāng)?shù)，從而立其卦爻之?dāng)?shù)。卦的基本成分為陰陽兩爻。陽爻為天，其畫一；陰爻為地，其畫二。陰陽皆從菩揲而來。筮時，蕃草九揲七揲為陽爻，六揲八揉為陰爻。這就是參天兩地而倚數(shù)的主要內(nèi)容。“觀變于陰陽而立卦”是釋卦。是說察看莕數(shù)的變化是陰是陽，因而立卦之陰陽兩種，以卦之變化象物之變化。“發(fā)揮于剛?cè)岫?rdquo;是釋爻。陽為剛，陰為柔，萬物有剛葙柔，從萬物的剛?cè)醿尚?，制造出剛?cè)醿煞N爻以象之，爻是對卦的發(fā)揮。  

《易傳》作者這樣說明，是不是符合《易經(jīng)》的原意，是另一個問題。但對于它們之關(guān)系的解釋卻是有道理的。《周易》的基礎(chǔ)是蓍，沒有蓍，不會有卦，蓍與卦是形與影的關(guān)系。而卦與爻又是全體與部分的關(guān)系，爻是對卦的進一步發(fā)揮。  

關(guān)于《易經(jīng)》中的辭，《周易?系辭上》說：“圣人設(shè)卦觀象系辭焉，而明吉兇。”又說：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也。”是說圣人創(chuàng)立八卦及六十四卦，是為了察看卦象，以預(yù)測吉兇。并系卦辭于卦下，系爻辭于爻下。辭分兩種，一種是卦辭，亦名彖。它是一卦的總解釋。另一種是爻辭，是對一卦六爻的區(qū)別解釋。這里的“象”有不變的意思在內(nèi)，所以卦象又稱彖，彖義為斷，指斷定一卦之義。爻辭則是解釋變的，筮遇一卦，當(dāng)中某一爻變，或陰或陽，則以某一爻爻辭為主，論斷吉兇，《易經(jīng)》各卦各爻之爻辭皆指變爻而言?！兑捉?jīng)》在儒學(xué)的經(jīng)籍中，可笄是一部最重要的經(jīng)典。歷代偁家相繼標(biāo)舉的“五經(jīng)”、“六經(jīng)”、“九經(jīng)”，乃至“十三經(jīng)”、“二十一經(jīng)”中，《笏》于當(dāng)中，必居其一。隨后甚至把它列為群經(jīng)之首，備極看重。但是，《易》的頂始形態(tài)，并非象儒家標(biāo)榜和說明的那樣。  

《易經(jīng)》為古代卜筮之書，它為卜筮而產(chǎn)生，也是為卜筮而應(yīng)用，這是絕沒有疑問的。  

算命占卜免費是真的嗎  

不可以一概而論，算命的，分為學(xué)術(shù)派和江湖派，街頭上的大多是江湖派，是為錢行騙的，他的本事是套出算命的人說出的話，再運用他的一點八字知識來順?biāo)浦蹃硇序_的。而不在街頭行騙的學(xué)術(shù)派注意科學(xué)性，是一套深奧的哲學(xué)思想，八字有幾千年的歷史，能流傳至于，肯定有它的流傳的道理，不可以說自我不懂就是假的，騙人的！只要你去了解，去認(rèn)識，肯定會汲取到很多實用的知識！八字的理論基礎(chǔ)是五行、陰陽學(xué)說，實際上，中醫(yī)的理論基礎(chǔ)也是五行、陰陽學(xué)說，這都是《周易》的功勞，建議有識之士，先去學(xué)學(xué)《周易》，也許，他會改變你的人生！不過，更重要的是努力、勤奮和拼博！  

算命占卜免費理論依據(jù)  

算命占卜是一門略神秘的玄學(xué)，以《易經(jīng)》為根基、以陰陽五行體系為理論依據(jù)的學(xué)問?！吨芤住菲鹪从诜税素?，伏羲八卦又源于“河圖洛書”；《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到說明八卦的卦爻辭，能夠看出中國文化的發(fā)展走向，是取法自然又以人們的經(jīng)驗充實當(dāng)中的一種思維方法。算命的理論依據(jù)是“陰陽五行”，其是中國古典哲學(xué)的核心，為古代樸素的唯物哲學(xué)；陰陽，指世界上一切事物中都起到的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質(zhì)的運動和變化所構(gòu)成，它強調(diào)整體概念；陰陽與五行兩大學(xué)說的合流構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思維的框架。依據(jù)陰陽五行之性、自然之理，轉(zhuǎn)化為十神之性、人事之理而構(gòu)成算命術(shù)一套完整推算體系。  

算命占卜預(yù)測，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數(shù)”（規(guī)律）又存在“變數(shù)”（無規(guī)律），預(yù)測某一事物其“定數(shù)”的一面是能夠測出來的，而其“變數(shù)”是無法預(yù)測的，為何“變數(shù)”一面無法預(yù)測？了解過“蝴蝶效應(yīng)”定律便不難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。  

客觀局限  

各門類學(xué)問之理論源泉是《易經(jīng)》，何為《易》？一是“變易”，一種混沌現(xiàn)象，一個弱小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應(yīng)）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這么。二是“簡易”，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。三是“不易”，雖世間的事物錯綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運動，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。  

萬事萬物的發(fā)展均有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循；定數(shù)中附有變數(shù)，變數(shù)中又附有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念。“定數(shù)”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測其發(fā)展軌跡，“變數(shù)”（無規(guī)律）因變幻無常、可變原因太多無法準(zhǔn)確預(yù)測。  

如四柱八字為例，影響人命運的諸多原因中主要有：八字、風(fēng)水、社會環(huán)境、時代背景、人的主觀意識等等原因。相同四柱八字的人，其風(fēng)水、社會環(huán)境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多原因中先天定數(shù)原因，從這定數(shù)中可反映出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，非命運的所有。所以，就算全部測對了四柱八字也不可以全部準(zhǔn)確預(yù)知其人的詳細(xì)命運，因四柱八字只是影響人命運的當(dāng)中主要原因之一，還有其它諸多變化無常的變數(shù)原因?qū)θ说拿\存在影響。在求測時那些術(shù)士很肯定地告訴你某些很詳細(xì)的某事會怎樣怎樣的，那是忽悠你的?？催^天氣預(yù)報吧，現(xiàn)代科技這么發(fā)達，用先進的科技手段尚不可以準(zhǔn)確無誤的測出某月某日詳細(xì)某個地方會下雨，由于風(fēng)云無時無刻在變化著，播報天氣預(yù)報時也只是能告訴你某月某日局部地區(qū)會有雨（局部地區(qū)，這個范圍可大可?。瑳r且預(yù)報有雨但其實這雨是不是會下可不一定，在預(yù)測上有下雨跡象只能解釋會下雨的可能性很大而已，也會有不下的情況。  

四柱排盤  

算命通常泛指四柱八字，亦稱“子平術(shù)”，應(yīng)用是用來猜測人命運之休咎。實踐證實，子平術(shù)的四柱加大運加流年的預(yù)測模式是不完整的，僅僅有四柱太陽律月亮律才是四柱八字預(yù)測的完整模式。從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表明人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。八字（八字命理，八字命理學(xué)）是按陰陽五行法則推命的一種命理學(xué)。生克關(guān)系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統(tǒng)稱“十神”。四柱八字的主要概念是命，或稱命局。  

簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的羅列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇，于是和陰陽五行納配，使天干地支起到了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系，而且衍生出刑、沖、害、合等各種關(guān)系。根據(jù)干支歷法、陰陽五行等理論猜測人的事業(yè)、婚姻、財運、學(xué)業(yè)、健康等的學(xué)問。  

術(shù)語概論  

十神，根據(jù)天干地支、陰陽五行等理論猜測人的吉兇禍福等事的中國傳統(tǒng)命理學(xué)。八字論命，以干支陰陽五行的生節(jié)制化、刑沖合害為基礎(chǔ)，從日柱的日干與其他各干支的關(guān)系而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”。其天干是陽干見陰干，陰干見陽干為正，陽干見陽干，陰干見陰干為偏。與日干五行相同者為比肩劫財，劫財為正，比肩為偏。  

十神側(cè)重人事分析，五行側(cè)重個人稟氣重量輕重，兩者相輔相成。十神是以某個五行為中心，按五行生克關(guān)系劃分的，八字中日干代表自我，其他字以日干為中心來定義十神，每個十神代表著一定的類象，用來批斷人的命運特征。以日干為中心，見到什么字即將就曉得它代表哪個十神，這是最關(guān)鍵的基本功。利用天干和地支來準(zhǔn)確記錄年、月、日、時的方法，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（共八個字）。每一個組合稱為“柱”，構(gòu)成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。