四柱八字排盤免費算命歷史來源與文化篇  
生辰四柱八字算命就是依據(jù)人的出生時辰（出生年月日時算命）前往算命、四柱八字命理學是我國傳統(tǒng)文化的中心。哲學是文化的根底。描繪宇宙天體的現(xiàn)象，解釋世界以及人與自然的關(guān)系是古代哲人長期研討的課題。人類系萬物之靈，世世代代繁衍在這個天體之間的地球上，經(jīng)過千百年的研討和探究，逐漸開展和完善了一套完好的，含金量極高的，具有一定科學價值的國寶逐個命理文化。  
早在殷周時期，“授命于天”就被鐫刻在鐘鼎上，乃至人們的心中。當時人們以為“天”能致命于人。到了漢代，天命觀愈加不得人心。董仲舒，楊雄等人在《淮南子》，《白虎通》諸書中就倡導(dǎo)和信奉命運的觀念。連東漢的無神論者王充對命運的觀念疑神疑鬼。他說，“凡火逢倡（碰上好運）及遭暴害(遭到災(zāi)害），皆由命也，有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”  
既然古人信奉命運，在歷史歲月的長河中，人類就自但是然地設(shè)計出預(yù)測命運的理論及技法。在漢代時期有巫盅、擇曰、忌諱，符隸望氣，卜相，雜祀，星占等。到了漢代就開展了一種以陰陽五行，天干地支為根底，配合年，月，日的命運預(yù)測辦法。那種命理占測技法經(jīng)魏晉南北朝的推行與發(fā)揮，到了唐代初期完整確立。唐人李虛中依據(jù)人的出生年、月、日相匹配的天干地支來推斷一個人貴賤壽夭，吉兇禍福，并能“百不失一。”在當時聲名遠揚。后人稱李虛中為“六字”推命的開山祖師。到了宋代初，徐子平進一步完善了“四柱八字”推算技法。他把李虛中的年、月、日的三柱算法開展成為年、月、日、時的四柱預(yù)測法。宋代的徐子升又依據(jù)徐子平的命理研討，編輯了《淵海子平》一書，成為四柱八字推命史上最重要的著書之一。  
明代是命理開展的鼎盛時期，當時的開國功臣宋廉就著有《祿命辨》—文。第一次系統(tǒng)的總結(jié)了命理的歷史淵源。之后，命理著作如雨后春筍般地涌現(xiàn)。  
中國四柱八字算命命理文化經(jīng)過千百年的探究與理論十分不得人心。所以它不斷是深受歷代帝王將相、文人墨客的信奉與親睞。早在公元前213年，秦王朝統(tǒng)治時期，秦始皇搞“焚書坑儒”時，其它書和“諸子百家書”全部燒光，唯獨留下醫(yī)學，卜筮和種植三類書不燒，可見其重要性非同普通。充沛闡明了命理文化與人們的生活親密相關(guān)，是不可短少的一局部，是永遠不會被歷史丟棄或淘汰的。  
我國歷史上最早呈現(xiàn)的思想家、教育家孔子，也是一位命運的信奉者，孔子在年過半百時發(fā)出“五十而知天命”的感慨，他和他的弟子們鼓吹“生死有命，富貴在天”“不知命不以為君子，”“君子居易以候命，小人行險以幸運”的思想。并且對易經(jīng)著書立說，又一次闡明了命理文化具有極端深入的歷史本源和社會根底。  
上古人類樸素的“二元論”以為，天地萬物間充溢了“正”與“邪”兩種相對立的神秘力氣。它們不只是先天生存于萬物之中的也是人為的。感天地之清氣者，人則心正行端；感天地之濁氣者，人則心邪行乖。無論是萬物精魅之正邪，還是人心之正邪，兩種力氣自鴻蒙開拓，陰陽判立以來，便不斷處于一種一消一長的狀態(tài)中，普及萬事萬物，但人們最關(guān)懷的無非是與人本身有著直接聯(lián)絡(luò)的局部--命運。  
中華民族是一個祈福求正的民族。我們的祖先盼望天道圓融，居身堂正不邪的深層心理。中國人沒有那種否認理想，人生幸福的原罪觀念，也沒有那種摒棄理想存在的虛幻認識。他們覺得人活在天地之間，人世之中，本來是一件自自然然的事情，是一種很真實，很有認識的事情。人們活得安全，活得悠然，活得久而且活得好?？墒牵谏钪?，人與人活得不一樣，以至差距很大。人們以為都是炎黃子孫，為什么會產(chǎn)生彼此之間的差別呢？于是，依據(jù)出生時辰四柱八字算命時，人們就聯(lián)想到本身的命運能否與天體運轉(zhuǎn)有關(guān)，故而對神秘的宇宙開端了恒久的探究。早在二千多年前，司馬將就提出過“究天人之際”這個問題。漢代以后，逐步構(gòu)成理解釋世界萬物關(guān)系和變化的陰陽五行學說。至此陰陽五行思想逐步擴大，開展成應(yīng)有盡有的表述自然和社會演化的思想體系，普及各個范疇。既然天地間事物的開展與陰陽五行有關(guān)，那么作為一個小天地的人身，倘若有可能推知他與生倶來的五行信息不就能夠預(yù)測他終身的禍福吉兇了嗎？古人正是應(yīng)用這樣的萬有聯(lián)絡(luò)，將人置于陰陽五行變化無量的物質(zhì)世界中，以此來預(yù)測人的終身命運走勢，撫慰對命運敬畏不安的心靈。
  
四柱八字排盤免費算命七殺格篇  
一、七殺格喜忌總述  
由于格局用神和相神的不同配置，七殺格有三種變化：殺印相生格、殺邀食制格、以劫合殺格。  
七殺喜制、化、合，喜財滋殺，忌七殺無制、制殺不力或太過、制化兩立、官殺混雜。  
七殺無制則不成格，制之不當則降格，官殺混雜也降格。  
七殺固然也以一位為貴，但多也無妨，有制即可。七殺為用神時喜顯露出，一是由于只要顯露出的七殺才是強旺的、完好的，二是只要顯露出的七殺才易受制而成格。  
二、七殺與印星、食傷和比劫的關(guān)系  
七殺有制、化、合時，都叫七殺有制，而最喜印化，其次喜食制，再次喜以劫刃合殺，也就是七殺格取相神時，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后。七殺不論身強身弱，最好都要有印星，無印則乏福少壽（正官格也是如此，所以逢官看印）。即便是身強殺淺的七殺格，若沒有印星，也會乏福少壽的。若沒有印星時，則要看有沒有食傷，無食無印，則少文才，學歷不高。假如食印俱無，只需有劫刃合殺，也構(gòu)成一種格局，但以劫合殺乃是不得已的下策，這種格局常常不如七殺有制化時層次高，所以說“敵殺不如制殺，制殺不如化殺”。這里還需留意，以劫刃合殺，猶能構(gòu)成格局，但假如以比肩敵殺，則不能構(gòu)成格局，七殺仍屬無制狀態(tài)（以比肩抗殺，則相似傷官見官，官星被傷盡則吉利，抗傷官則兇險，比肩抗殺的道理也大致如此，比肩抗殺則破格兇險，七殺無制又無比肩抗殺者則可成從殺格）。  
還需留意，由于七殺格取相神時，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后，所以若局中印星、食傷、劫刃并存，則必需把印星看成是相神（不管這印星有病無病，都看成是相神，而有病則格低，無病則格高），而食傷、劫刃只能看成是喜神。如：  
十神：殺，劫，日，比  
乾造：庚戌，乙酉，甲午，甲子  
藏干：丁，辛，戊，辛，己，丁，癸  
藏神：傷官，財，官，才，傷，印  
此命月令露殺藏官，為七殺格，地支印星固然不透，不能直接化殺生身，而且子午相沖，制化兩斗，但仍取子水印星為相神，只是子水所代表的事物被毀壞了，不只無福氣可言，還有很壞的影響。而午火傷官，雖是本七殺格的喜神，也因子午相沖，制化兩斗，所以發(fā)揮不出喜神的作用，且有壞的影響。而月干乙木劫財，固然能合庚金七殺，但也只能作喜神，不能作相神，所以發(fā)揮出來的益處也很有限。所以總體來說，這是一個下格之命。  
注：七殺制、化、合三者的優(yōu)劣（第一喜化，第二喜制，第三喜合）  
四柱八字中只需有七殺存在，就會時時有風險的隱患，七殺越靠近日主風險越多，由于它就是老虎和敵人。以食傷制殺的狀況最多兇險，假如制、殺均衡則安全，但問題是，制、殺總是經(jīng)常處于不均衡當中，制輕殺重就不用說了（制不勝殺，必多兇險），就算制殺過重，七殺也會時時迸發(fā)，只不過不會成大災(zāi)，常常有驚無險而已。  
還有在性格上，命中有殺有制的人，常常具有雙重性格，殺旺時兇暴，制旺時溫和。就算制殺過重的人，也會發(fā)發(fā)脾氣，而且一發(fā)脾氣就很兇，由于病虎也有發(fā)威的時分。七殺被抑制過重了，一旦迸發(fā)，其迸發(fā)力反而更強，所謂“蔫人出豹子”嘛。  
但假如是化殺的，即便殺重化輕也沒事，由于殺重化輕原本就是一種高格，七殺就不會顯露兇性。即便化殺太重，也不會像上面制殺過重一樣，七殺時時會迸發(fā)，來點小驚小險，或時時發(fā)點脾氣，由于化是順勢的，化殺就化兇頑為仁善，不像制殺是以暴力制暴力。  
以劫合殺雖不若以印化殺之妙，但殺重劫輕也同樣沒事，殺輕劫重時，也像以印化殺一樣，不至于使七殺反彈。由于合是用籠絡(luò)、誘騙的辦法，固然不光明，也是一種順勢。  
三、七殺格制與化的關(guān)系  
制和化對七殺來說十分重要，即便是身強殺淺的命造，也需求食傷和印星的制化。但制和化的運用也是有主次和層次的，不是能夠亂用一氣的。七殺普通不喜制化兼用（七殺有制無化則清，有化無制則純），更怕制化互礙、制殺不力或制化太過（制殺太過、印重氣餒），制化太過則無用。  
注：何謂制殺得宜，何謂制殺太過？比方七殺一位，透干又通根，那么制住天干或制住地支就能夠了，這叫一殺一制，恰如其分，若是天克地克，就制之太過了（那叫制伏）。就好比我們打架要制住對方，只需制住他的頭或者制住他的腳就能夠了，頭腳都制住了，他就被徹底制伏。但關(guān)于七殺來說，被徹底制伏并非好事，是制之太過。  
七殺被制太過，大老虎就變成了小貓咪，那么命主就無威儀、無膽魄，就是英雄無用武之地，就是龐統(tǒng)醉臥小縣衙，沒有發(fā)揮才干的舞臺，也就是脫穎而出。而且，七殺被制太過者容易坐牢，因官殺代表法律、制度、官方，制殺太過就有不遵照法律、制度和看不起官方的意象，與食傷見官而傷不盡類似，故易有牢獄之災(zāi)。  
而制殺不力（即食傷太弱，制不住七殺），就像一根小棍棒管不住大老虎，命主對事物和機遇就無掌控才能，志大才疏，愛莫能助。假如激怒七殺，則反為殺所傷，就有兇災(zāi)害事。當然，假如七殺無制，其禍更大（除非成從殺格）。  
至于化，殺重化輕則格高，而殺輕化重，即七殺被化太過時，為人則少壓力，而多懶散之心，只想依托父母、靠山，沒有斗爭肉體。  
注：七殺制與化的關(guān)系（既喜歡制化兼用，又不喜制化兼用，不喜制化太過，最怕制化互礙）  
七殺格既怕制化互礙（制化互礙即制化兩立、制化互斗，制化互斗則會讓七殺無制來攻身，便是破格），也不喜制化兼用（制化即便不互礙，兼用也是?。?，這與正官格雖怕財印互礙，卻喜財印兼用的特性，大不相同。由于七殺格假如制化兼用就是殺邀食制格與殺印相生格共存，這樣會使格局不純，反而降格。  
不喜制化兼用的另一個緣由是，七殺格雖喜制與化，但七殺不旺時，制化兼用就是制化太過、制殺過重，此人即不能興旺，只是平常之命。行運中構(gòu)成制化太過，也是平常之運。但是假如七殺很強旺的話，卻喜制化兼用。  
所以七殺格怕制化兩存，一是怕制化兩立，相互纏斗，反使七殺無制，二是怕七殺既被制又被化，招致格局不純，或者制化太重而失去可用之處（艄公多了打爛船）。  
四柱八字排盤免費算命測女人婚后走好運篇  
1、年月為忌神的女命  
古代命書曰：“以年為樹，月為苗，日為花，時為果，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。”古命書形象生動地表達除了命運的輪廓。在四柱八字命理學上，“年”代表一個人出生后的少年時期、“月”代表青年時期。假如一個女孩子四柱八字的年、月都起不到好作用的話，那么就代表著她的出生家境不太理想；同時在青年時期運勢也不佳，這樣的女子，再遇夫妻宮為喜用神的話，最好能早早找一個如意郎君，把本人給嫁進來，就樣就能夠走好運了。  
2、夫星為用神的女命  
女命的四柱八字推算辦法，與男命多有不同之處。依四柱八字命理學的理論，女命以克我者為丈夫星，也就是十神星之一的正官星。假如一個女命的四柱八字當中，正官星為用神，則最適合早點結(jié)婚。由于，夫星為用，代表她能嫁一個牢靠的丈夫，在婚后的日子不但夫妻甘美和睦，同時丈夫也能挑起家庭經(jīng)濟的大梁。具有此命理的女子，屬于結(jié)婚之后才干旺運的四柱八字命格。  
3、正桃花起到好作用的女命  
正桃花，望文生義，就是正合理當?shù)奶一?，自然也寓意著夫妻恩愛有加。在四柱八字命理學當中，假如女命四柱八字當中有正桃花星，并且正桃花星在她的四柱八字命理應(yīng)中起到好作用的，都是屬于嫁人以后能夠行好運的人群。  
4、一方是另一方的桃花星的愛情最能天長日久  
這種組合，是“情人眼里出西施”的組合，兩個人相互傾慕，都會把對方看成是男人中的“帥哥”，女人中的“靚女”，雙方不易出軌，相互以為對方是世界是最合適本人的人。桃花星指某人異性緣比擬多。“桃花”的查法，以四柱八字的地支中的年支和日支查，歌訣是：“申子辰見酉，寅午戌見卯，亥卯未見子，巳酉丑見午”。即屬豬、屬兔、屬羊的人假如遇到對方四柱八字地支有子的人，屬蛇、屬雞、屬牛的人假如遇到對方四柱八字地支有午的人，屬虎、屬馬、屬狗的人，假如遇到對方四柱八字地支有卯的人，屬猴、屬鼠、屬龍的人假如遇到對方四柱八字地支有酉的人，即為一方是另一方的桃花星。  
5、屬相相合的愛情最能天長日久  
屬相相合的人，雙方在愛情表達上表現(xiàn)的十分好，隨時隨地都會想著對方，相互體恤，讓對方倍感愛情的美妙。屬相的合為兩類，一類是六合，屬相虎與屬相豬合，屬相鼠與屬相牛合，屬相龍與屬相雞合，屬相兔與屬相狗合，屬相蛇與屬相猴合，屬相馬與屬相羊合。另一類是三合：屬相猴、屬相鼠、屬相龍為一組相合。屬相豬、屬相兔、屬相羊為一組相合。屬相虎、屬相馬、屬相狗為一組相合。屬相蛇、屬相雞、屬相牛為一組相合。假如雙雙的屬相是上面的組合的話，那么雙方的愛情能天長日久。  
6、四柱八字相合的愛情最能天長日久  
四柱八字相合的人戀愛絕對不會離對方而去，愛情執(zhí)著，不易變心，相互愛的比擬深，屬于我的心中只要你的愛情，不易有第三者插足。雙方生辰四柱八字相合，也就是雙方生辰四柱八字天干地支相合，甲己合，丙辛合，丁壬合，乙庚合，戊癸合。子丑合，寅亥合，午未合，辰酉合，卯戌合，申巳合。雙方生辰四柱八字中的年、月、日、時只需有一組呈現(xiàn)合就是相合，假如有多組相合會更好。  
7、雙方的五行互相補益的愛情最能天長日久  
兩個的四柱八字五行互相補益的人在談戀愛時，對方到哪里都會跟另一方報告行跡，也會很溫順體恤對方，以為表現(xiàn)的很專情是本人的義務(wù)，會讓敬愛的對方對本人放心。雙方的四柱八字五行互相補益主要有以下幾種狀況：四柱八字互為相生，雙方四柱八字的格局互不刑沖合害與相克，雙方行的大運互相補益等。  
四柱八字排盤免費算命查詢童子命篇  
一、查詢童子命簡雙方法  
春秋寅子貴，冬夏卯未辰;  
金木馬兔合，水火雞犬多;  
土命逢辰巳，童子定不錯。  
二、查詢童子命細致查法  
生于春季或秋季的人，華誕或生時地支見寅、子中任一字;  
生于夏季或冬季的人，華誕或生時地支見卯、未、辰中任一字;  
金命人和木命人(年柱納音五行，下同)，華誕或生時地支見午、卯中任一字;  
水命人和火命人，華誕或生時地支見酉、戌中任一字;  
土命人，華誕或生時地支見辰、巳中任一字。  
比方，一個人的四柱八字是:乙丑甲申己卯庚午  
乙丑年生人，是海中金命，日、時卯和午都有，契合童子命的標志。  
由于童子和童子不一樣，有的人是由于童子命還沒有換下來，會出不測身亡，  
而有的則會是婚姻不順利，姻緣遲遲不來到，這種問題經(jīng)常發(fā)作。  
上次一個朋友問我了，有人給我看啦，說我是假童子，很簡單的換一下就能夠，  
這是什么意義呢，這就是市面上經(jīng)常被人提起來的，真假童子命，  
與其說是真假童子，不如講是一個童子的分靈而已，這就是所謂的假童子。  
真童子也好，假童子也罷，該換的自然需求換，即便到了五十歲，該換的也要換，  
有的人就問了，怎樣還五十歲需求換嗎?婚姻沒有問題，也沒有出不測呢，怎樣還需求換嘛?  
我有時分沒法解釋的緣由在于，市面上說啥的都有，我本人說出來的觀念，有的自作多情的會以為我是成心的，直接一句話，五十歲的人帶著的童子命，是由于他只是一個童子的分靈，壽命不會長，能不能聽懂了?  
三、童子命的特征  
1、身體從小體弱多病，多為小時分經(jīng)常打針吃藥，可能會隨著年齡的增長會有所改善，但身上也會有說不清的或是經(jīng)常犯的慢性病，但不論怎樣說也會不怎樣舒適。這一點在我看來，用道家的理論來解釋那就是由于他們是仙體，而他們遭到了世俗間五塵(色、聲、香、味、觸)的污染，所以會經(jīng)常得病。  
2、童子命最為不順的就是婚姻，由于童子命上輩子是仙體，就算是長得天生麗質(zhì)，異性緣很旺，也很難找到有覺得的異性，總覺得本人的另一半還沒有呈現(xiàn)，即便找到了有覺得的異性，也會由于這樣或那樣的事而分手，更有甚者一到談婚論嫁的時分，就得病犯災(zāi)。  
3、長相天生麗質(zhì)，大多數(shù)容顏都在中上等以上，臉型大多為小方臉或是橢圓型臉。且衰老的很慢，怎樣看怎樣像個小孩。和正常人，比照美觀，秀氣，也有的人長的就和畫中童子相象，很討人喜歡，更多的童子命者即是美男美人，最少是中上等的姿勢。  
4、婚姻不利，晚婚，或無婚戀，癡迷愛情的倒不多，由于底子就不會談戀愛，一談就吹，或許有人追、自個會談也不行，一談就出不測，即使硬撮合的也會因故而分手，N次離婚，更有一成婚或一破身就患病、乃至就死掉的。  
5、童子命的人都很愛潔凈，更有甚者或多或少都會有點潔癖，這一點很好了解，由于是神仙嘛!!神仙都很愛潔凈。  
四柱八字排盤免費算命步驟與案例展現(xiàn)篇  
四柱八字算命第一步，翻開四柱八字先要理解日干在四季中是什么狀態(tài)。  
這里要關(guān)注兩點：一是生于冬天還是夏天，假如是這兩個時節(jié)一定要留意調(diào)侯的問題。為什么呢？由于冬天天寒地凍，任何的作物都不能正常生長，萬物都沒有活力，只要經(jīng)過陽光的調(diào)理，萬物才干夠生長；假如生于夏天，天氣酷熱，最需求的是水，分開了水，萬物都難存活。所以看命首先要看命里的狀態(tài)需不需求調(diào)侯，這是第一步。這一內(nèi)容就觸及大自然的問題了。二是看日主旺衰，從得時、得地失勢三個方面看，只需有根未壞，就能擔財官。  
四柱八字算命第二步、有殺先論殺，無殺方論用。  
有殺的時分，一定要把這個殺處置好，由于這個殺對日主來說，是一種災(zāi)難，是一種禍患，只要壞處，沒有益處。它象老虎一樣，時辰要挾著日主的生命，處置殺的辦法有三種：1、印化、2、食傷制、3、劫合。一定要把這個“殺”處置好，為我所用，才干有貴氣。假如沒有制化，這個殺就會危害日主，不是傷殘，就是牢獄之災(zāi)。輕則，都會終生貧窮潦倒，災(zāi)難終身。所以，看命的時分，要特別注重殺。  
四柱八字算命第三步，就是看能否構(gòu)成格局。  
所謂格局就是社會環(huán)境，也是日主所面對的所依托的生存環(huán)境，成格者貴，成局者富。（格局法有專論）  
有很多死死盯著日主不放，看旺衰，身旺就能發(fā)財，身弱就會破財，這種觀念使很多人都以為算命一定要看旺衰，誤導(dǎo)了人們走入了一個算命的死胡同。  
四柱八字算命第四步，無格無局看財官。其實多數(shù)四柱八字不成格局，也就是說，絕大多數(shù)是平民百姓的四柱八字bzml.suanmianzhun.com，百姓四柱八字就看財官能否得用，得用者小富小貴，不得用者貧窮潦倒。百姓四柱八字包括白領(lǐng)、藍領(lǐng)和黑領(lǐng)。  
四柱八字算命第五步、看氣勢分從化。假如成黨成勢，在能命時就要順著大環(huán)境走，不能了解它為從格，四柱八字五行注重流通，流通了就得到能量的發(fā)揮，假如有氣勢，就依從大環(huán)境的氣勢走，假如沒有氣勢，就依照常理來看。當然也有從化的狀況。列為特殊格局。  
四柱八字算命第六步，要學會讀象，這個要漸漸來，普通是學習四柱八字測算很久，測算很準的高手了。  
學四柱八字要由根底學起，但是沒有扎實的功底是不能進入算命之門的。詳細請看案例解讀。依照上面的思緒先談一個例子。  
乾命：戊辰，丙辰，乙酉，乙酉  
大運：丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌  
1、日主乙木為花草，用丙太陽和癸水，透丙者富，透癸者貴，癸不透學厲不高，實踐此人初中比業(yè)。  
2、在從命理看需不需求調(diào)侯，這個四柱八字氣候比擬中和，不冷不熱，無需求調(diào)侯  
3、“有殺先論殺，無殺方論用”，這個殺在命中藏在地支，有火顯露出制金，把殺星放置一邊，暫且不看。  
4、看格局，這個四柱八字戊土當令，又有戊土透干，又得丙火來生，立正財為格，丙火為相。已構(gòu)成財?shù)母窬郑罩髅鎸Φ氖莻偕數(shù)沫h(huán)境。日主必需依照財?shù)拇蟓h(huán)境走，那么四柱八字一眼就能夠定出這個人是發(fā)財?shù)拿?，是做生意的四柱八字?nbsp; 
為什么是做生意的呢？  
由于它的思想就是去生財，沒有和財對立，這個思想就是丙火，丙火生了戊土，戊土就有了活力，戊土生了酉金，就有了氣機，旺土終身一泄，財就動起來了。這就等于是活物。這些財能否為本人所具有和得到呢？就要看組合了。終究這個生意是為他人打工還是本人做老板呢？這就要辨別宮位了，年月主他人，日時主本人，如今這些財都在他人的中央，又怎能與本人有關(guān)系呢？看天干地支的作用，經(jīng)過什么方式與本人有關(guān)聯(lián)呢？一個是合，一個是會，一個是生，一個是從他人宮位里面顯露出本人的宮位才是本人的財，這個四柱八字經(jīng)過什么方式把他人的財變成本人的財呢？經(jīng)過的方式就是合，合是一種管理，控制，有情的轉(zhuǎn)化來為我所用，所以這個財就是我的，財合到我身上，那就是被我控制管理了。  
經(jīng)過這個判別，此人是老板，為什么不當官呢？  
由于這個財為主氣，財說了算，不是官說了算，緣由有二：  
1、殺沒有顯露出，沒有說話的權(quán)；  
2、丙火顯露出，丙火是本人的傷官，傷官的思想主要是生財，無心去制官，官殺無制化，所以無官職，但容易有官非，因沒有水來化殺。  
這個命終究是做什么生意的？既然是土，土需求什么才有作用？  
1、要有樹木，  
2、要有金礦，  
3、要有水塘，  
4、需求太陽的照射才干有用。  
這個戊土為高山，為大地。大地最好的應(yīng)用來種植植物，果樹，樹木，花草。我們先看看有沒有大樹？沒有，有沒有花草，有。這個土大有作為了。辰中有水，土是滋養(yǎng)的，天上有太陽，癸水為地中水為云霧，三月來了個云霧遮烈日，丙火是太陽之火的意味，癸水是云霧的氣候，這個天時不晴不雨不就是養(yǎng)花木的好機遇嗎？  
實踐他所做的生意以特地扶植稀有植物一鳴驚人的。更擅長運營，直銷行業(yè)，擁身名流。記住了，算命一定要分離大自然，分開大自然就很難算準。這就是算命的心德。