在命理中,不論是日干弱之又弱,還是日干旺之又旺,都是病源、病根，有否補(bǔ)救但看用神。  

日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八個(gè)字，與一座天平一樣，這邊的砝碼大了那邊就翹；那邊的砝碼大了這邊就翹。更形象一些就如挑擔(dān)。弱，就是小的一邊，擔(dān)輕的一邊；旺，就是在的一邊，擔(dān)重的一邊。用神就是把大的重的一邊剛好給夠小的輕的一邊的那個(gè)份量。好運(yùn)是用神到位即給夠份量的運(yùn)氣到來之時(shí)（這是針對(duì)病重，四柱失衡而言）。也即扁擔(dān)前移或后挪剛好能使前后的擔(dān)子平穩(wěn)挑起那個(gè)著力點(diǎn)（這是針對(duì)四柱病不重，相對(duì)平衡而言）。在命局中為用神得力，在運(yùn)程中為一生最好的時(shí)期。  

命中有用神，命運(yùn)就平衡得多，用神有力活得輕松；用神有缺陷，辛苦一些；用神破損，艱難得多；用神微弱受克，不如命中無用神，靠運(yùn)中用神來補(bǔ)救。用神是以日干旺還是日干弱來定奪的。日干旺即身旺，反之為弱。  

對(duì)身旺還是身弱的判斷，是四柱預(yù)測(cè)進(jìn)入推算的重要開端。一生吉兇禍福的推斷便是由此著手。

日干旺衰  

日干旺包括四個(gè)方面：得令、得地、得生、得助。（一些書作得令，得時(shí)、得勢(shì)論）。得令：日干旺于月支，處長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地為得論。得地：日干在其余各支中得長(zhǎng)生（須一陽一日干）、祿刃（支中藏干的本氣為比，為劫），或逢墓庫（一陽一日干逢墓庫為有根，一陰一日干無氣，故無根）。得生：日干得四柱干支中的正偏印之生為得生。得助：日干與四柱其他天干同類為逢比肩劫財(cái)幫身，此為得助。  

在四柱命局中，日旺與否在很大程度上看一陰一令對(duì)日干來說處于什么狀態(tài)，日干生在旺月為得令，但如果不得地，不得生、助，勢(shì)必克泄耗大于生助，則旺而不旺了。日干處在衰月為失令，如果生助多而旺，則弱而不弱了。  

身旺的判斷條件。我從優(yōu)秀的古賢書和大量的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：首先，日干得令是判斷身旺最重要的方面；其次，在得令的前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺。占其二為偏旺偏強(qiáng)。三者都占，就為過旺至極；其三，在不得令的情況下，得地、得生或得助占其二項(xiàng)以上，要有力又多助益，為身旺或偏旺；其四，在不得令的情況下，得地、得生或得助只占一項(xiàng)，但四柱中三合局或在三會(huì)局為生身之印局，或?yàn)閹腿崭芍淼谋染?，為身旺；其五，在不得令的情況下，如果得地、得生或得助有力且眾，雖占二項(xiàng)仍為身旺，但如果地中長(zhǎng)生、祿、刃、墓中占的成分少，勢(shì)必地支中克我，耗我，泄我的成分就多。日干便處于較平衡的不旺不弱之間，不易定出旺衰，用神就不好找，走什么運(yùn)更好就無從論起。在這種情況下：1，如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身幫身，就為身旺；是克制我，耗我氣和泄我氣的，便為身弱。2，地支半合或半會(huì)生身幫身五行的，也為身旺，反之為弱。3，克我，耗我或泄我之氣的處在弱地（不得令），而生我，幫我之氣的處在旺地，則為身旺，反之不弱；4，克我、耗我或泄我的干支逢沖、被制一服、被合去，或離得遠(yuǎn)，仍為身旺，反之為弱。  

再如干支得生的成份多少也是同樣道理。如甲日干身弱，得地支亥、子，天干壬癸生日干，為得生，但干支都生和只一二生日干，份量就要酌情加減來定旺衰強(qiáng)弱。  

天干得助的成份的多少也可依理參用，如甲日干身弱，得其他天干之甲比肩，乙劫財(cái)幫身為得助，其幫身的份量多少包括合去還是合來，也要酌情加減來定身旺還是身弱。合去，在得助的成份中要減力，如甲日，其他天干有乙與庚合金，不但合去幫甲身的乙木，還合成克木之氣，當(dāng)然得助的成份要減。如庚日，其他天干有乙與庚合金，不但合去耗庚金日干的乙木，還合為幫身之金，其得助的份量即使原來不多也變得多了。  

身弱的判斷條件在掌握了身旺的判斷本領(lǐng)之后，從反面加以理解就能斷了。對(duì)身旺身弱的把握，是推命最關(guān)鍵的第一環(huán)，復(fù)雜在于對(duì)日干以外干支的強(qiáng)弱、遠(yuǎn)近、生克、沖合的綜合判斷是否準(zhǔn)確。推命本領(lǐng)的高低，斷事準(zhǔn)確與否都基于此，也是最難教會(huì)，不但要靠言傳，而且要靠意會(huì)和神領(lǐng)。  

對(duì)身旺身弱的把握最關(guān)鍵又是最難把握的一關(guān)，比如這樣一個(gè)男命四柱：  

食印日殺  

癸卯戊午辛丑丁未  

乙丁己己辛癸已乙丁  

財(cái)殺梟梟比食梟財(cái)殺  

日干為辛金，生在午月為病地，不得令。再看左鄰之干，戊為生身之印，在帝旺之地，為得生。日坐丑土，丑中己土為本氣，午月己土為臨官旺地，還有未中的本氣也為己土，處冠帶旺地故又得生。日柱右舍的時(shí)干為丁火七殺，丁生午月也為臨官旺地，殺旺；與日元隔開的年柱癸水食神處絕地，為弱。年干坐下的年支藏干為乙，乙長(zhǎng)生于午，財(cái)旺。辛金長(zhǎng)生在子，柱中沒有子，天干透出和本氣又無比、劫，丑中辛金不為墓之根，故不得地；天干無比劫而不得助。  

以上各五行旺衰和十神旺衰已列出，接著是比較出日干強(qiáng)弱。  

不得令，不得地又不得助，只是旺生，身還是弱。七殺既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的殺星，克身之時(shí)即財(cái)星歲運(yùn)當(dāng)頭，印被制，而財(cái)又生殺，殺生不了印而克身。再說，地支午未半會(huì)殺，使殺更旺。故得救與否全看殺之喜忌。（午與未因不是緊貼之六一合，故即使透出化出之土，也不以化論）。  

用神為正印，忌神為偏財(cái)。（詳見十三章正印用神例）。  

本段落論述已涉及后面章節(jié)，學(xué)習(xí)者可前后參比，以求融會(huì)貫通。  

本例舉要意欲讀者知曉，日干寄旺十二宮中的五一陽一干順布，五一陰一干逆布是適用命理推論的，一些書中否定五一陰一干是沒有以事實(shí)為依據(jù)所下的結(jié)論，是對(duì)后學(xué)之人不負(fù)責(zé)任的結(jié)論。如果辛金不以五一陰一干逆推論生旺墓絕，而按五行之金都以一陽一金論，那么辛金長(zhǎng)生在巳的話，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七殺又可得印化而不為忌，何來身弱殺旺逢財(cái)年禍患連連。只因身弱逢財(cái)挑不起，而生殺克身，是故非身旺是其病源。但是，由于五一陰一干與五一陽一干的本氣在臨官、帝旺都處旺地，是為祿、刃，故五行旺于本氣是不會(huì)更改的。同一一行若五一陰一干和五一陽一干分別在長(zhǎng)生和衰弱之地，五一陰一干和五一陽一干所處的月令便截然相反。此間一念之差，身旺身弱的判斷就會(huì)失誤，用神取錯(cuò)全盤皆錯(cuò)，不但不能起到預(yù)測(cè)的趨吉避兇作用，還會(huì)幫倒忙。故學(xué)習(xí)者一定要把握這一關(guān)。