四柱預測學 第一節(jié) 命運本在宇宙之中
天地人是大一統(tǒng)的體驗世界。文化，作為一種現(xiàn)象，是高度凝聚著文化創(chuàng)造者的體驗，是充滿生命的人一體世界的概括和總結(jié)。體驗是什么？當我們說"我痛苦"、"我高興"時，表達的是一個真實的感覺，也是表達一種體驗，陳述一種體驗。更有無數(shù)難以言傳的東西，如"夢見"，是沉淀在心底的一個多姿多彩充滿創(chuàng)造的世界。每個地區(qū)、每個國家都有著不同核心的文化。天，可說便是中國文化的核心。不知天，便不能洞悉這個體驗。這天是歷史之天。誕生于殷周之際的周文化，其核心是"以天為宗，以德為本"。其蘊涵在戰(zhàn)國、秦漢之際發(fā)生了巨大變化。如果說周人的天，展現(xiàn)為天下大一統(tǒng)，那么戰(zhàn)國、秦漢之際的天則表現(xiàn)為天地人一大一統(tǒng)。這個體驗世界的全體顯現(xiàn)的是一個一陰一陽一消長、五氣運行之象。道家稱之為道。理學稱之為理，董仲舒則稱之為天，當然，道、天、理都是體驗世界的外向投射、模擬、象征。
一陰一陽一五行則是表術(shù)體系。一陰一陽一和五行都起源于古代中國人心靈中涌動不息的生命體驗，不同于真實的體驗，而是模擬、象征、隱喻......【詳細】

四柱預測學 第二節(jié) 迷信與科學
人們常在評價的意義上使用科學一詞，現(xiàn)代人人類常將強盛的西方物質(zhì)文化與科學、技術(shù)（科學的物化形態(tài)）聯(lián)系在一起。于是，科學便成了最高價值的評價詞。當人們意欲標榜某事某物有很高價值、值得高度尊重時，便會冠于科學的定義?；蛘f是已經(jīng)科學證明了的。
近世一些學人，雖志在弘揚儒家思想的一精一華，但卻把唐朝、五代以后的一陰一陽一五行當作糟粕加以摒棄，他們把一陰一陽一五行統(tǒng)攝的諸象，如天文、五行、形法（風水、相術(shù)）、算命、醫(yī)術(shù)、望氣、風角等等方技術(shù)數(shù)稱作迷信......【詳細】

四柱預測學 第三節(jié) 順應自然規(guī)律是大事所趨
前不久在一本書上讀到世界上有許多奇異事物和不解之謎，這是客觀存在的事實。封建迷信，這個伴隨著人類認識史的怪物，同科學曾也有過不解之緣。當科學以它的神秘和巫術(shù)萌生的時候，就曾經(jīng)有過昏暗的迷信背景，只是隨著科學真諦被一個個發(fā)現(xiàn)的時候，才使科學漸漸地剝除神秘的色彩，登上了人類進步的殿堂。
這是一本剖析迷信的小冊子，全篇都是當今世界至今還在研究的，也是永無止境的話題，對解釋不了的現(xiàn)象和超現(xiàn)實世界的介紹。編者們煞費苦心地搜羅了所能搜集到的否定的結(jié)論和"事實"，以此來標榜自己是真正的唯物主義者......【詳細】

四柱預測學 第四節(jié) 五行生克
近代西方的天文與古代中國的天文之間存在著本質(zhì)的差異，盡管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人皆有目共睹的自然現(xiàn)象。但他們卻是兩個完全不同的體驗世界之象。這兩個象，在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義?！短旃贂肥强茖W觀測的一個真實記錄，詳細表明了一陰一陽一五行的天象：
察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。
察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。
歷斗之會以定鎮(zhèn)星（土星）之位，曰中央土，計季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。察日辰之會，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太一陰一之一精一，主冬，曰壬癸......【詳細】

四柱預測學 第五節(jié) 五行之性
人之性，是與生俱來的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互關(guān)系。雖然人之性隨后天之家庭、環(huán)境、教育等潛移默化的影響會有所改變，但從人的四柱命局所顯示的一陰一陽一五行旺哀生克之中，仍能大體上看出人不易更改的天性本質(zhì)的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人一體、四時、方位等，是最基本的特性。四柱吧中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指個性突出的一面；弱的一面是個性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應地補，不失為明智的知命，可以亡羊補牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過四柱綜合平衡可以體現(xiàn)出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不僅從身高、個性、長相、身體健康可以看出其不足，還可以推知該人平時的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補。那么，經(jīng)過四柱的綜合平衡理性地補......【詳細】

四柱預測學 第六節(jié) 干支五行
干支?！段逍写罅x》中說，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓"采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用辰，一陰一陽一之別，故有枝干名也"。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支的含義：《群書考異》中說：甲是折的意思，指萬物剖符而出。乙是軋的意思，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳的意思。指萬物炳然著見。丁是強的意思。指萬物丁壯。戊是茂的意思。指萬物茂盛。己是紀的意思。指萬物有形可紀識。庚是耕的意思，指萬物收斂有實。辛是新的意思，指萬物初新皆收成。壬是任的意思，指一陽一氣任養(yǎng)萬物于天下......【詳細】

四柱預測學 第七節(jié) 五行生旺死絕
干支一陰一陽一來自五行，金木水火土的強弱盛衰，離不開天體的運行。這是社會、歷史及自然的一統(tǒng)世界。
在命運預測中，古人總結(jié)出一整套科學的推算方法，力求與天體的運行規(guī)律相吻合，這便是通過個人出生之日的一陰一陽一天干五行，對于所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況，推出人一生的命運。如甲生寅月，即日干為甲木......【詳細】

四柱預測學 第八節(jié) 排年柱辨納音
年柱，即人出生的年份用農(nóng)歷的干支來表示。如屬牛的人中有1949年的牛，年干支為己丑；1961年的牛，年干支為辛丑；1973年的牛，年干支為癸丑。其屬相十二年一輪，地支丑不變，天干則不同。
十天干與十二地支按順序兩兩相配，至六十的次循環(huán)一周，如甲子，乙丑，丙寅......直到癸亥年。因是以天干甲和地支子相配第一年，所以稱為六十甲子。農(nóng)歷六十年也稱一個花甲，一個花甲后，天干地支再從頭相配，周而復始，連綿不絕。近代干支紀年中，1924年以前的六十年為上元，1924年以后至1984年的六十年為中元，1984年以后的六十年為下元。這樣就可以搞清是哪一個干支年了......【詳細】

四柱預測學 第九節(jié) 排月柱
月柱即用農(nóng)歷的干支來表示人出生年月日所在的節(jié)令。如1973年農(nóng)歷九月初一生人，其所在的日子已過了白露，所以是處在八月遙節(jié)令中，從萬年歷上可查知其月柱當為辛酉月，不論農(nóng)歷或閏月是何月，月干支都以節(jié)令為準，一交一節(jié)前為上個月的節(jié)令，一交一節(jié)后為下個月的節(jié)令。如果是一交一節(jié)這一天出生，就要細查這一天是幾點幾分一交一節(jié)以定月柱。一年十二個月，五年剛好循環(huán)一個花甲子。月柱中的地支每年固定不變，從寅月開始到丑月結(jié)束，月與月的分界線以節(jié)令來定：一月寅月（從立春到驚蟄），二月卯月（從驚蟄到清明），三月辰月（從清明到立夏），四月巳月（從立夏到芒種），五月午月（從芒種到小暑），六月未月（從小暑到立秋），七月申月（從立秋到白露），八月酉月（從白露到寒露），九月戌月（從寒露到立冬），十月亥月（從立冬到大雪），十一月子月（從大雪到小寒），十二月丑月（從小寒到立春）
節(jié)令含義：
正月立春："立"是開始的意思。表示萬物復蘇的春天又開始了......【詳細】

四柱預測學 第十節(jié) 排日柱
日柱，即用農(nóng)歷干支代表人出生的那一天。干支日每六十天一循環(huán)。由于大小月、平閏年的不同緣故，日干支需查找萬年歷。民間有些用八字推命的盲人則有簡便的日訣推出日干支。本人早些時候編制的"甲子日查干支法"并可兼查"起大運的歲數(shù)"，附在書后可供推算。另有一些推算法在涉及閏年的問題，初學者暫無須將過多一精一力花在此上。
日柱，在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時，十二個時辰為一天，每一個時辰占兩個鐘點。日與日的分界線是以子時來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一天的亥時，過了十一點就是次日的子時。在預測中，尤其要注意校對這個一交一接時候出生的日子......【詳細】

四柱預測學 第十一節(jié) 排時柱
時柱，是用農(nóng)歷干支來表示人出生的時辰，時柱的推算也是以六十甲子兩兩相偶配成的，其與"年上起月法"的區(qū)別是：天干甲己、乙庚、丙辛、壬丁、戊癸是與日干來定而非年干，地支以子時起點而非寅。詳見"日上起時表"：在上節(jié)中提到日與日的計算時間是以子時即23點來劃分的。一個時辰在農(nóng)歷計時中跨兩個鐘點，故一天共有十二個時辰......【詳細】

四柱預測學 第十二節(jié) 日元與十神
每個生活在這個世界上的人，由于出生之時所處的宇宙狀態(tài)不相同稟受的一陰一陽一之氣的清濁旺衰就不同。這是一個以日柱之中的日干旺衰為中心，基他干支為輔構(gòu)成的生克扶抑的系統(tǒng)，日干與四柱其他干支的特殊組合，作為一陰一陽一五行的表象，構(gòu)成了一個特定的人，人的旦夕禍福都從日干出發(fā)，并通過它得于體現(xiàn)個人在宇宙中的固結(jié)狀態(tài)。因而日干稱之為"日元"或"日主"或"身"。
日主定十神。日主為我，為己身。日主的五行之性與四柱中其他干支的五行之性的關(guān)系不外乎正偏，生克。一陽一日干見其他一陽一干為同性相見......【詳細】

四柱預測學 第十三節(jié) 天元
四柱中的天干和地支是天地一陰一陽一清濁之氣的象征。天干主祿，為天元；地支主身，為地元；成才于天地之間的人，稟地支循藏的一陰一陽一五行中和之氣，主命，為人元。三元一體的綜合判斷在命理中具有重大意義，通過考察一個人的天地人三元，就可將人的一生前途、兇吉禍福、順逆等全部揭示出來。所以說"人稟命有不齊，總不離此三元之理，所謂萬法宗也"一切休咎的推算，全以三元為基礎(chǔ)，再配合面相手相，可達到細致入微出神入化的神奇境界。
天元，即四柱中的年干月干日干和時干。天元的推算，主要通過日干與其余三干的五行生克合化以及十神的衡量......【詳細】

四柱預測學 第十四節(jié) 地元
地元，四柱中的地支為地元。地支的刑沖害合會對日元產(chǎn)生重大的影響，地元中的月令（月支）對日元旺衰得地與否起著決定性作用地支循藏來自地象對人事的隱喻。地支與地支之間論沖克不論生（如子水既沖又克午火，辰土與酉金是論合化不論相生的關(guān)系）。
地支六一合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
地支合化五行
子午寅卯辰巳
丑未亥戌酉申
合化土木火金水
地支合化后的五行，對日元強弱旺衰同樣有著損益作用。
地支三合化五行。一一陰一一一陽一之謂道......【詳細】

四柱預測學 第十五節(jié) 三元論事
一、干支化合，有合化與只合不化之別。
天干合化與否，須以日干為主，緊鄰月干或時干為合，且月支須為合化之同一五行方論合化。如甲與己合化土，須日干為甲，月干或時干為己；日干為己，月干或時干為甲，而且月支為辰戌丑未土月生人，與合化之五行相同方可論化。
還有兩種情況也可合化：一是年月天干相合，年支為合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支為申金。二是日干與月干或日干與時干合，月支不化，所化五行在其余三支合成局或會局也可論化。如庚日與乙月合金，月支不是申或酉月，但年日時支合成了巳酉丑或申酉戌，其化成功。
地支合化與否，須兩支緊鄰相貼，且天干須透出地支合化之五行方可論化。如卯與戌合化火，天干透出丙火或丁火，與地支合化之火為同一五行而論化。
非相鄰之合為遙合，其合力不足以成氣候；相鄰之合不化，以合不論化。其次，凡天合、地合，合化之后，以合化后的五行論，原五行失卻其作用；合而不化，為獨立五行，均不再與其他干支論生克或刑沖。但大運流年又出現(xiàn)其一，為媾合增其合力。
二、天干生克要則
天干相生：鄰干之生，其生力大于隔干；同性之生，其生力大于異性；生者減氣，受生者得益。
天干相克：吉神相克為兇......【詳細】

四柱預測學 第十六節(jié) 會局合沖總論要則
天干化合者，秀氣也。地支合局者，福德也。
干合支合，為和順諧調(diào)，一般為多吉小兇。刑、害、沖是命局干支不和順的表現(xiàn)，大多為多兇小吉。具體要分析合為喜還是合為用神所忌。刑、害、沖是于用神有益還是有損......【詳細】

四柱預測學 第十七節(jié) 日干旺衰
在命理中,不論是日干弱之又弱,還是日干旺之又旺,都是病源、病根，有否補救但看用神。
日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八個字，與一座天平一樣，這邊的砝碼大了那邊就翹；那邊的砝碼大了這邊就翹。更形象一些就如挑擔。弱，就是小的一邊，擔輕的一邊；旺，就是在的一邊，擔重的一邊。用神就是把大的重的一邊剛好給夠小的輕的一邊的那個份量。好運是用神到位即給夠份量的運氣到來之時（這是針對病重，四柱失衡而言）。也即扁擔前移或后挪剛好能使前后的擔子平穩(wěn)挑起那個著力點（這是針對四柱病不重，相對平衡而言）。在命局中為用神得力，在運程中為一生最好的時期。
命中有用神，命運就平衡得多，用神有力活得輕松；用神有缺陷，辛苦一些；用神破損，艱難得多；用神微弱受克，不如命中無用神......【詳細】

四柱預測學 第十八節(jié) 日干五行取用宜忌
不同的命局要具體分析，本書非常希望能從十天干的性質(zhì)宜忌上將取用神的法則講清楚，無奈古書命理復雜深奧，若是不得要領(lǐng)，照搬必誤人子弟。今將命理一精一髓的日干五行生克宜忌總論于下，學習者掌握了分辨各各五行的力量，衡量出日干盛衰強弱，合理取用，就一定能把握住命脈，達到準確預測的目的。
凡是日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚春木勢的盛衰、木重而水多，就是木勢昌盛，應以適當?shù)慕饋硐髂?，如果金太少，遇上土也好。木顯得微弱而金很剛強，就是木勢衰敗，應用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至于水太盛木就會被漂走，用神應取土為上，其次再用火；土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次用水。火太多木就會被焚燒，應取水為上，其次取金為用神。
凡是日柱天干屬火的人，一定要分辨清楚其火力是有余還是不足?；饎菅谉崆夷径?，為有余應用水來緩濟火，如果水勢衰弱......【詳細】

四柱預測學 第十九節(jié) 日干五行取用細論
上節(jié)通過金木水火土之生日人與其他五行的力量之比及喜忌，介紹了合理取用神的方法，本節(jié)就此展開，從生日所在的四時季節(jié)所稟之氣的角度細論取用的道理所在，幫助大家理解掌握。
論四時之木宜忌
《窮通寶鑒》上說：
春天的木，還帶有剩余的寒氣，如果遇到火來一溫一暖，才能避免盤屈彎曲的禍患；如果是遇到水來潤濕，就會覺得有舒暢的美妙。但如果水太多樹木就會潮濕腐爛，水太少樹木就會枯毀，因此，必須水火都適度才最好。至于如果土太多了，就會損耗樹的內(nèi)力，也是值得憂慮的；如果土比較稀薄，那么樹木就會繁榮茂盛。如果這時的木遇到金......【詳細】

四柱預測學 第二十節(jié) 十神生克
十神是指天干透出之財官印星等，包括地支藏干。它們之間的生克關(guān)系，也即五行的生克關(guān)系。十神側(cè)重人事分析，五行側(cè)重個人稟氣份量的輕重，兩者相輔相成，不可偏廢。故章專論與十神有關(guān)之性質(zhì)，隨后章節(jié)也是有合論有分論，學習者可從中兩者間的密切聯(lián)系。
十神相生：正偏財生官殺，官殺生梟印，印梟生日主劫比，劫比生傷食，傷食生正偏財......【詳細】

四柱預測學 第二十一節(jié) 十神旺衰
本節(jié)講四柱透出的十神，包括地支藏干的十神旺衰。在日干得氣、得地、得助、得生與否定出后，身旺身弱已有個定論了。但到底旺到什么程度，弱又弱到什么程度？
一、看日干的左右。除了看以上條件，還要看日干下坐的是什么地支，即日干緊貼的日支或扶或抑，是喜還是忌。以及日干的左鄰右舍，即月干時干的喜忌。若是喜，是旺還是弱，這樣有助于定出日干得益的份量；若是弱，也可相應打折。再要看這些鄰舍的喜是被合為雙喜還是合走了喜，是被天克了還是地沖了抑或刑害了。然后才是離得更遠的其它干支的扶抑喜忌，還須加分或減分。若是忌，依理作出分析后斟情加減分。
二、察看其他干支的旺衰實力。年干、月干和時干分別以該干在月氣中所處的旺衰狀態(tài)，定出量衰，再像日干察看鄰居關(guān)系一樣地察看該干左右坐下之關(guān)系及其余干支的關(guān)系......【詳細】

四柱預測學 第二十二節(jié) 十神功能
正官與日干的關(guān)系：正官是克制我（日干）的。是一陽一干見一陰一干克，或一陰一干見一陽一干克。正官的職能：是善意之管，譬如人類，必須遵從政府與法律管束。正官一般以吉神論。
正官的扶抑能力：衛(wèi)財、生印、抑身、制劫。身強財弱，喜官衛(wèi)財。身強印弱，正官生印。日干旺盛，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。
七殺功能
七殺與日干的關(guān)系：七殺是克制我（日干）的。是一陽一見一陽一克，或一陰一見一陰一克。七殺的職能：殺身之對手，專以攻身為尚，若無禮法制裁，必傷其主（日干），故有制（有食神、傷官克制）謂之偏官，無制為七殺，一般以兇神論......【詳細】

四柱預測學 第二十三節(jié) 十神心性
天干透出之十神，在預測中還被解釋為天性的自然流露，正如五行之性所能代表的人的個性一樣。天干透出，地支藏干的財官印等星，是人事生克的標志（地支循藏則含而不露）。在四柱命局中，我克制了你，你就沒有了克制他的能力，他便出現(xiàn)了。這個他，代表了破壞"你"后現(xiàn)出的"他"的心性。
"他"在四柱中是什么角色？可以是日干，也可以是其他天干。這里并不準備站在維護日干的角度來論心性，而是指四柱整個平衡中，當出現(xiàn)一方克另一方時，另一方無力再克第三方，在四柱中已顯示了該人（第三方）的特性。既然是逃過劫難而得生，在四柱平衡中就應當是較有力的一方。傷官星被破壞而克不了正官，從而正官有機會出現(xiàn)。克傷官者，除了刑合沖害外，就是正印克傷官。正印不受制于傷官得以出，其與日主或扶或抑的關(guān)系就處在很重要的地位，間接或直接決定著日主的旺衰，經(jīng)常在成格敗格上起著主導作用。
十神心性是："破則立"的關(guān)系：
印克傷，傷不克官，正官心性現(xiàn)。
梟奪食，食不制殺，七殺心性現(xiàn)......【詳細】

四柱預測學 第二十四節(jié) 十神旺事主事
前面介紹了十神的一些基本情況及生克關(guān)系。本節(jié)進一步介紹十神旺衰及在各柱中所主之事。
正官旺衰
正官，克我之官星。正者，正大光明；官者，管也，具約身引善之能。正官一位透出無偏官（七殺），謂之純粹，身旺最貴。若正官過多，克抑過多，拘束過甚，反顯懦怯無能。而且，官多為殺，主家計不幸，仕途虛名多厄，若沒有印梟來化來救（官生印，泄官氣于印，印可生身）更有害無益。正官最怕見傷官，為禍百端不測災來，但官多喜傷則另當別論。
官星臨長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之月，無刑沖空破者，官位職位必高，適合公職。官星臨衰、病、死、墓、絕等失令之地最差，胎養(yǎng)之地次之。宜避免公職。
官現(xiàn)年柱：命喜官星者，在年干上透出主受祖蔭力大。年柱指年少，故易少年得志，且學業(yè)佳。這是指先天因素，還須配合后天努力的運程綜合來看......【詳細】

四柱預測學 第二十五節(jié) 用神喜忌
四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命，用神補救與否，影響人一生的運。所以，用神不但不可以損傷。而且要生助才好。
凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神、制兇神、合去兇神者，就用神所喜的救應。對于命局缺用神的四柱來說，用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露，唇齒相依的救應關(guān)系，起補和救用神的作用。對于命局五行生旺用神不太緊缺的四柱，富貴悠悠不容置疑，即使當大官也不會有大災，卻能四平八穩(wěn)青云直上，這才是真正的富貴命。有一些雖富貴不及將相，也可身為一方富紳或地方長官，平平順順無達起落。但這種四柱真正和為貴的比例極小。所以，從四柱中找準用神最緊要，找出用神，所喜之神也就容易找出了。至于其生扶和克抑兇神力量的大小，要看有力與否。命局沒有用神......【詳細】

四柱預測學 第二十六節(jié) 用神生扶
用神五行生克制經(jīng)細論：
一，日干弱，多官殺，用神取印星。
首先是泄官殺的作用，然后才是化敵為友，為我所用。泄，在五行中其理是為：強金得水，方挫其鋒；強火得土，方止其焰；強水得木，方泄其勢；強土得金，方制其壅；強木得火，方化其頑。
先挫其銳氣，消其氣焰，泄其氣勢，才能談得上化而生身。按理說：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。這是指物及必反。但日干已很弱，又那么多官殺克我，光泄其病氣不足于強身，還需要大補，不但水不沉金，木不縮水，火不焚木，而且可金水相涵，水木相生，木火通明；；；這叫矯枉過正。所以，日干弱為水，克我者為土，不但要以金制其雍，還要以金生我身；日干弱為火，克我者為水，不但要以木泄其勢，還要以木生我身；日干弱為土，克我者為木，不但要以火化其頑......【詳細】

四柱預測學 第二十七節(jié) 用神通關(guān)
前面講生扶中，日干弱，多官殺，首取印星為用神，這種情況印星是起了不可或缺的通關(guān)兼生扶作用。因年弱，所以，其主要是生扶之功。現(xiàn)在講印星的通關(guān)作用，其背景不同，不能無原則地生搬硬套。它是日旺官殺也旺的情況下用印，當一對矛盾相對立時，護身的日旺作為盾就必須更結(jié)實些，才能抵抗矛的進攻。印泄矛盾的旺氣而生身，是滅敵人的威風長我們的志氣所以這里的印是真正起了通關(guān)作用，日旺官殺也旺，又有不過旺的印生身，不致勢均力敵兩敗俱傷，故能祿重權(quán)高；日弱，官殺也弱，有旺印通關(guān)則起了大作用，這種情況通常不多，因為身弱意味著克泄耗就旺......【詳細】

四柱預測學 第二十八節(jié) 用神調(diào)候
五行有燥、濕之分，四時有暖、寒之別。命局炎燥喜潤澤；命局寒濕喜暖燠。此是專為冬月夏月所生命局開具的補氣之良方，調(diào)候之用神。
卯為春季之純木，酉為秋季之純金，春秋仲月，寒暖適中，故無明顯燥濕之分。子為純水，水當然為濕；丑中己、辛為濕土、濕金，因丑中藏癸水之故；寅中甲、戊為燥木、燥土，因寅中有丙火的緣故；辰中的戊、乙為濕土濕木，因辰中藏癸水之故；己中的庚、戊為燥金、燥土，因己中藏有丙火的緣故；午中的己為燥土，因午中藏有丁火之故......【詳細】

四柱預測學 第二十九節(jié) 用神救應之一
日弱生扶太過或日旺克抑太過怎么辦？倘若扶助太過。抑制其扶助的五行，也可稱為用神，其原則是以于四柱平衡有益為準。譬如，木弱就有水來扶助它，水就是用神，水扶助太過就用土來控制水。土就是平衡四柱的用神。如木弱靠水扶助而又扶助太過，不就是印太多而致身旺，但日干畢竟是處衰弱甚至是死墓絕地。所以，再多的生扶也不會強過日干本來就得令又得印旺生身的強旺。日干由弱變強的情況下，以用神制印以免過于生身是對的，但也不必太過。日弱生扶太過的用神與身旺印旺的取用神法一致。
日弱幫身太過而致身旺，是命局中遇到的第二種情況，其用神與日旺比劫旺取用法一樣，是以官殺為用神。但日弱不得令......【詳細】

四柱預測學 第三十節(jié) 用神救應之二
本節(jié)將針于預測中破損用神的各種情況，一一分析，并將各種救應方法告知讀者。也即正常情況下對所取用神有損傷的救應。如四柱有救，即是：有病方為貴。偏枯無救的四柱有病無藥醫(yī)。希望讀者通過對本節(jié)救應的學習，能掌握有情救應方法。此外，自己能從反面去理解和掌握無救的各種情況。
一、官逢傷。即用神為正官，忌神為傷官。
四柱有忌神傷官克用神，有正印，就可制傷而護官。故正印是正官的救應。
二、官逢殺。即正官用神與偏官混雜而不清。
四柱為官要清貴，有五一陰一干傷官可合去七殺，如乙日干，見丙為傷，丙可合去辛殺存庚官。另有五一陽一干劫財也可合去七殺，如甲日干，見乙為劫......【詳細】

四柱預測學 第三十一節(jié) 排大運
前面文章中中講了四柱的排法。講了四柱的干透、支藏十神的由來和排法，本章節(jié)的排大運和起大運歲數(shù)，也是推命論運的基本程序。大運和起運數(shù)排出后，標出每步運所行的十神，基礎(chǔ)工作大致完成，另有神煞須標志，下章節(jié)再論。四柱為命，運程為運，命和運合為人一生的命運，命運結(jié)合方知吉兇禍福。命與運，如舟和水，水能載舟亦能覆舟。俗云：命好不如運好，運好不如流年好。對于這句話，在初中檢驗上，時有命好過運，運好過流年的相反結(jié)論。若是流年好，大運不好，流年又能好到哪里去？所以，命、運、流年這三者是密不可分的整體，沒有好命，大運于事無補；流年好也富貴不了，沒有好運，命再好也背時，流年好也受到大運不好的局限；沒有好的流年，四柱用神懷才不遇，大運雖好，具體應吉之期就不能兌現(xiàn)。大運是以四柱中的月柱來排定的，有男女順逆之分，起運數(shù)計算也有順逆之別。
一、大運順逆
男命逢子、寅、辰、午、申、戌一陽一支之年，大運以月柱為準，順排。如男命生于丙子年，庚寅月，子為一陽一年，男命一陽一年生為理順成章......【詳細】

四柱預測學 第三十二節(jié) 四柱歲運
本章既講大運，又講流年太歲。為什么要放在一起論。因為在四柱日干強弱、用神定出后，大運和流年必須四位一體綜合起來斷事。
從出版扣各種命事書籍來看，都有回避如何從大運流年上斷出一生中主要吉兇禍福的問題，即使有論述，大都結(jié)合四柱格局從損益的角度來斷格局。這種斷格局的方法不是不可取，而是錯綜復雜得不但讓初學者望而生畏，而且讓以預測為業(yè)者也頭緒紛亂，吉兇難判。而求測者只想知道吉或兇，含糊其詞或不得要領(lǐng)解決不了問題，從根本上來說沒有達到預測的目的。所以最棘手的是如何大運流年上斷出吉兇；最基本的疑問就是從哪里著手......【詳細】

四柱預測學 第三十三節(jié) 四柱大運吉兇總論
本章節(jié)以古籍經(jīng)典為推測依據(jù)，并結(jié)合實際加以更新，有一些命理還有待共同探討。在總論四柱與大運、流年太歲的吉兇之前，先推一命造預測過程和推命方法有借鑒意義，其特點是把握了一個人一生中的主要吉兇運程，包括四對應生克的六親吉兇。
一陰一年生女例：一陰一歷1995年二月初四上午八點生女......【詳細】