天地之間，一氣而已。
惟有動(dòng)靜、遂分陰陽(yáng)。
有老少、遂分四象。
老者，極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽(yáng)太陰。
少者，初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。
水者太陰也，火者太陽(yáng)也，木者少陽(yáng)也，金者少陰也，土者陰陽(yáng)老少、木火金水動(dòng)氣所結(jié)也。
有是五行，何為又有十干十二支乎？
蓋有陰陽(yáng)，因生五行。而五行之中，各有陰陽(yáng)。
即以木論，甲乙者，木之陰陽(yáng)也。
甲者乙之氣，乙者甲之質(zhì)。
在天為生氣，而流行于萬(wàn)木者甲也；在地為萬(wàn)木，而承茲生氣者乙也。
又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙。
萬(wàn)木之所以有枝葉者，乙之甲；而萬(wàn)木之枝枝葉葉者，乙之乙也。
方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。
有是甲乙，而木之陰陽(yáng)具矣。
何以復(fù)有寅卯？
寅卯者，又與甲乙分陰陽(yáng)天地而言之者也。
以甲乙而分陰陽(yáng)，則甲為陽(yáng)，乙為陰，木之行于天而為
陰陽(yáng)者也。
以寅卯而分陰陽(yáng)，則寅為陽(yáng)，卯為陰，木之存乎地而為陰陽(yáng)者也。
以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽(yáng)，則甲乙為陽(yáng)，寅卯為陰，木之在天成象，而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
是故甲乙如官長(zhǎng)，寅卯如該管地方。
甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。
甲乙在天，故動(dòng)而不居。建寅之月，豈必當(dāng)甲？建卯之月，豈必當(dāng)乙？
寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。
以氣而論，甲旺于乙；以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。
而俗書(shū)謬論，以甲為大林，盛而宜斫；乙為微苗，嫩而莫傷，可謂不知陰陽(yáng)之理者矣。
以木類推，余者可知。
惟土為木火金水之沖氣，故寄旺于四時(shí)。而陰陽(yáng)氣質(zhì)之理，亦同此論。
欲學(xué)命者，必先知干支之理，然后可以入門。
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