四柱本有定理，理之不明，遂生異端。妄言妄聽(tīng)，牢不可破。
如論干支，則不知陰陽(yáng)之理，而以俗書(shū)體象歌為確論。
論格局，則不知專(zhuān)尋月令，而以拘泥外格為活變。
論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法。
論行運(yùn)，則不問(wèn)同中有異，而以干支相類(lèi)者為一例。
究其緣由，
一則書(shū)中用字輕重，不知其意，而謬生偏見(jiàn)；
一則以俗書(shū)無(wú)知妄作，誤會(huì)其說(shuō)，而深入迷途；
一則以論命取運(yùn)，偶然湊合，而遂以己見(jiàn)為不易；
一則以古人命式，亦有誤收；即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。
如
壬申癸丑己丑甲戌
本雜氣財(cái)旺而生官也。而以為乙亥時(shí)，作時(shí)上偏官論。
豈知以旺財(cái)生煞，將救死之不暇，于何取貴。
此類(lèi)甚多，皆誤收格局也。
如
己未壬申戊子庚申
本食神生財(cái)也，而棄卻月令，以為戊日庚申，合祿之格。
豈知本身自有財(cái)食，豈不甚美，又何勞以庚合乙，求局外之官乎？
此類(lèi)甚多，皆硬入外格也。
人茍中無(wú)定見(jiàn)，察理不精。睹此謬論，豈能無(wú)惑？
又何況今日貴格不可解者，亦往往而有乎？
豈知行術(shù)之人，必以貴命為指歸。
或?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù)，或探其生日，而即以己意加之生時(shí)，謬造貴格。
即彼本身，亦不自知。
若看命者，不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說(shuō)以相從，無(wú)惑乎？終身無(wú)解日矣。
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