老仙曰：我之不與世遇無他，蓋世變?nèi)溯p、不可與傳仙道，惟汝淳厚質(zhì)樸可傳。?曰：仙道不愿學(xué)也，但星命之中，愿聞一二足矣。先天心法者，老仙有先天之機(jī)，觀天之命而得於心，其驗如神。故謂先天心法。仙曰：推命之術(shù)，言推命之理，必在乎精，宜詳細(xì)精研。先觀主曜，即命度主也，次察身星，即月躔處也，當(dāng)以28宿為本，以三百六十五度為本源，十一曜為用。以木、火、土、金、水、日、月、氣、孛、羅、計為用神。
尊莫尊乎日月，日為眾曜之尊，月乃一身之主。美莫美於官福，官星顯而必貴，福星強(qiáng)而必榮。貴賤定格，如文武兩班，君臣慶會等格，或乾坤否塞，風(fēng)雷相薄數(shù)例。貧富論財，如財居財位，田入田垣等局，或財星失陷，田逢空耗數(shù)例。賢愚識其高卑，賢者木氣扶身、金水坐命之類；愚者土孛混雜、金水背馳之例。壽夭究其元氣，壽者田星司令、壽元逢生之類；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例。此先天之大要，系先天心法之妙，是談星大要之旨。更有凡例具於后。且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星為主。
假此寅命例推之：
其一，木同水入軫，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此則一品之命也。主人呼吸若雷，身長大，性剛強(qiáng)，有威權(quán)，更生天地之心，好山水之鄉(xiāng)，非凡人之命也。此言寅宮尾箕，坐命合格論也。其次，二曜朝陽，一星伴月，二品之命也。二曜火也，一星水也，火星朝君，水星輔日之類。
其三，火星入奎婁，金水會翼軫，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福祿不背，皆二品至五品之命也。此言命主居垣，官福居祿，身星傍母之類。
其四，火土得牛，長庚朝斗，水日坐天門，月到金牛，木臨箕壁，金水朝陽夜，火逢陽於虛，自五品以至雜流也。
此下皆系寅宮坐命之論也：
其五：合前等星或命度，主官祿，主受傷，身命不高，田財有好星拱夾，巨富之命也。
其六，身命稍入局，水木入命宮，醫(yī)卜之命也。
其七，羅星入命，刑殺星高，武將之命也。
其八，氣照身命，妻子官福俱背，或命主入三宮，皆僧道之命也。
其九，身守遷移，主居六三，過房之命也。
其10，主在前，殺在后，身命受剋，八宮有惡星，皆殘疾之命也。
其十一，女命須身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富貴之命也。
其十二，身星弱，子星陷夫?qū)m，雜金孛入命，娼妓之命也。
其10三，又兼氣照身命，夫星受傷，子星受剋，師尼之命也。
其10四，身入遷移，孛羅計守命，夫?qū)m受制，三嫁不休之命也。此先天之妙法，后學(xué)當(dāng)融會之。論命如鑑照形，罔有不中者矣。
后天口訣、果橙問答
老仙曰：論命以斗杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。
世俗術(shù)士，尚不能曉，何以知命。
夫斗杓者，北斗之柄也；
卦氣者，天祿之餘也；
唐符者，值年之星也；
國印者，朝廷之印也；
天雄者，乾象也；
地雌者，坤象也。
如帝王命合局，無斗杓，不能致一人之位。
官貴命無卦氣，安能食天祿。
武臣唐符不得地，難握重權(quán)。
國印值空亡為官，到任而死，或無正印掌之。
常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的殺、天地、二耗，此人上無片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。
?曰：曾得先天之法，貴賤已知矣。愿聞水死、兵亡、蛇傷、虎咬、或縊死、雷轟，何以知之。
答曰：有劫殺，陽刃、的殺、貫索、浮沉、天厄、桃花，皆要用也。
且如命主身宮，逢水孛八煞宮，值浮沉限度，又逢流年水孛，必主溺死；
或身命坐陽刃，金火與命主同度，必主兵亡。
巳酉丑生人，安命寅宮，限逢計孛，必主虎咬；
子午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅。
又云：火孛蛇傷可斷；
八煞犯貫索，身命帶勾絞，限遇火星主縊死；
命在天厄，火在八宮，限行箕風(fēng)、鬼度、嘴火，必主雷傷。
?曰：敢問婦人出處去就何以取斷。
仙曰：福德好，身宮清，夫?qū)m帶祿，相貌好，后妃之命也；
相貌稍偏，亦夫人之命；
或命主、男女主同入夫?qū)m，入贅之命也。
?曰：敢問，僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異。
仙曰：玉函經(jīng)云：問釋，火宮辨別，求元水位參詳。
蓋僧命氣照身宮，火居命位，道命主居閑極，水入命宮，并帶孤辰寡宿，此其分也。
?曰：自幼從師，未嘗有此奇訣，富貴貧賤盡以知之，窮通壽夭在於行限，愿盡誨焉。
仙曰：此秘不可輕傳非人。?曰：謹(jǐn)記。
至寶論、果橙問答
昔時大仙觀命、觀星，皆非泛論人之賦命，稟天地造化之樞機(jī)，故曰天命。果老大仙，夜觀星象，日論五行，以為指要，而成其文，能易曉也。且論天經(jīng)、地緯，夾拱不離者為貴。有甲寅生人，亥宮立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天門之上。此是經(jīng)緯夾拱，今為商賈之人何也？
老仙聞之，一哂而言：
子知其一，不知其二。此水木分明、經(jīng)緯然也。斯命坐於劫殺，水漂白羊之宮，木入齊瓶之地。何況水木乃我所用，水為田宅之主，曜來傷財帛，木為官祿之用星，又損福德。以子丑二宮皆屬土言之，故為傷福。
水木又為宮度之主，得用受損，入格破局，豈可概論。
若使水子木戌，非此論也。
又辛卯生人，命立卯宮，木在寅，金在辰，金為天經(jīng)星，木為地緯星，二星入垣，夾拱得地，為上格；不剋不沖，不生不破為中格；拱夾破局失垣為下格。又值斗杓指破者是也。但經(jīng)緯之理四，餘可用。
又問：斗杓之地，安身立命為富貴之良也。且有戊寅正月巳時生人，命坐酉宮，斗柄之中乃一寒儒，生平不富不貴，何也。果老曰：然，寒士之格也，命居於敗鄉(xiāng)，地耗破碎，守照得斗杓，為聰明文善之人，若欲富貴，科甲，候之皓首無矣。又有甲戌生於10月丑時，寅上立命，值斗杓兼祿勛長生，得局入格，此為上格貴命矣；無貴祿，守命得生旺宮，亦為中格；有劫刃耗的相刑，則為下格。嫌值經(jīng)緯破局。
又問：卦氣在身命宮者主榮，反為執(zhí)鞭墜鐙之人，何也。果老曰：可詳驗之，若非劫刃、雄雌拱夾，命位亦是天耗地耗，守照身宮，要知用此為榮，則於斗杓相似。
又問：唐符、國印守命為奇，且如丙辰生人，安命在丑月，身在子，唐符在身，國印在命，不富不貴，何也。答曰：甲寅旬中子丑空亡之地，土空則崩，何富貴之有。
又問：陰注陽受，身命守之，則可化兇為吉，更兼吉曜，乃是名利之人，且有庚辰四月卯時生人，立命酉上，注受之地，犯刑而死者，何也。老仙曰：此金為陽刃之殺，又值咸池居命甲戌旬中無申酉，將何為美。豈不因酒色之中，而害己亡身也。
又問：天馬地驛，吉兇何以參詳。
答曰：歸垣入廟則吉，遇貴祿者最妙，得長生旺相猶美，嫌值空亡不宜，天耗地耗休囚死絕，又忌剋戰(zhàn)刑沖。
又問：天地人三元，禍福何以取用。
答曰：或為官福之星，或會命度之主，或遇田財，會此之間皆美，當(dāng)詳十干變曜，又看入垣升殿。且如三元皆會官福，則為貴格；會田財，則是富翁；會命度，主滿用，猶奇。中間駁雜，必細(xì)推詳。
又問：壽元星照本家，何以取斷。
答曰：壽元星居於命位，宜臨祿貴生旺之方，乃為吉，論不雜者尤妙。
又問：官朝陽不貴者，何也。
答曰：格局高強(qiáng)，更兼官祿朝陽，則為至貴。若命元弱矣，縱官主朝陽，有何補(bǔ)焉。
評人生稟賦分金論、果橙問答
先生曰：賢愚壽夭，豈今日為然。太古之世，號為洪荒，而人也，固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始，而不知氣稟之所以終。前輩天綱，對果橙言，號為善知天文象緯。象星也，以28宿為經(jīng)，以十一曜為緯也。曾會諸星宿於竺羅。竺羅，山名也，在天西北，即竺羅國是也。夜半諸星聚此，李袁二士曾游彼處，察禍福尤病鳶魚。鳶飛戾天，魚躍於淵，言天綱、察禍福，如天淵懸隔也。及得予旨，得吾祕旨，方知用宮主為非。
宮主者：子、丑、土、寅、卯、木、卯、戌、火、辰、酉、金、巳、申、水、午、日、未、月是也。以度主為是。度主者：即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。先生曰：開元間，唐朝年號，果橙期我於衡廬，果老所寓處，果命氣稟井木犴，氣稟即命躔井木度，行限屢周天度，屢周限行數(shù)次，今左旋於亢。以宮言之，自子至丑，自寅至卯，謂之左旋；以度言之，自角至亢，自氐至房，謂之右旋。昨夜火逼金龍，逼剋也，此言限到亢金，昨晚流火剋金。太白今午，太白金星今日午時，合退於辰，火金交戰(zhàn)，必有大難。限宮限度皆被其傷，我當(dāng)化象，披髮仗劍，太乙以禳之。太乙乃仙家祈禳之法也。言未畢，言之未終，明皇果詔試之。試以長生之術(shù)真假，飲以毒藥酒三杯，上賜酒不敢違，醺然若醉。似覺昏迷。先生曰：非佳酒也。頃之齒皆焦黑。果以手執(zhí)鐵如意，擊之，齒皆落矣。假寐少時，齒再復(fù)生。時神其術(shù)。
果橙再拜受教，請誨，問曰：福祿拱夾，福福主也，祿祿主也。三合曰拱，兩傍曰夾。其命必富耶，必貴耶。只知福祿拱夾，必富必貴。不知福祿拱夾，有貧有賤。先生曰：是淳風(fēng)小兒之誣言也。言福祿拱夾之義，淳風(fēng)仍未曾得之。五星六曜：五星即木、火、土、金、水，六曜即日、月、氣、孛、羅、計。資我者吉，資者生也。傷我者兇，傷者剋也，亦隨歲而變乎。此四句乃談星之骨髓，實果老之奧妙。且如金能剋木，木為用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此謂殺中包刃，兇莫能解。其餘年分星殺，皆準(zhǔn)此例推之。故予作羊刃六說，以併諸殺。宜細(xì)詳看，不可忽略。先生因取王勃命示之。勃乃唐之才子，年弱冠時作，滕王閣序，以此著名。
勃命坐翼，命躔翼火，水退朝陽於軫。水為官祿，退躔軫度，一為官祿，主朝陽；一為官祿，剋命。木作援，援者，救也，水生木，木生火，氣又滋培奎壁之次?？谖恼轮瑲庑酋鹬畬φ侦睹?，故其人秀而善屬文，木氣水日亦名文宿，以名立身，因官祿朝陽，故此得名也。以名敗身，水為祿主剋命故也。金曜躔斗。金水二星，不離太陽前后三宮，此離太陽五宮者，抑恐唐朝歷法，與今之授時不同故耳。
限行井木，木為限度，對照受傷。斗木金剋，復(fù)傷井木，大限行井，謂之頂度，孛羅一鋒一刃，孛掌鋒，羅掌刃，互爭勝負(fù)，兩相交戰(zhàn)，是年屬丁，此即亦隨歲而變乎，陽刃又臨，經(jīng)云：無殺刃，豈能傷乎，惡死無疑，有何疑哉。子其待之。后果溺死，二十九歲。?又引，天綱集曰：集經(jīng)旨也。一生侘傺，失志貌。對宮怕逢羅火。因火羅對命之說未明，故設(shè)此以問。先生曰：是得其說，不知其所以說。只知其一不知其二。倘我命寶瓶女土之次，子宮女土蝠度，火羅旺午，對宮相生，得非福乎。自然有福，惟其命躔星日馬，星日太陽，怕逢火羅對照，日火爭光，所以為禍也。不言自明，若火命人，納音屬火，乃是自家星照，本家反為吉論。
凡納音星，照命剋命，不為忌也。四日度皆然，星房昴虛四日度也。又怕丑甲生人，丑生以火羅，為地雌，甲生以火羅掌羊刃，非夭則貧困之人也。此亦隨歲而變乎之論。先生曰：火躔昴，昴日金垣，天綱謂火燒牛角，酉為金牛故曰牛角，火命人不為忌，何也。納音是火不忌剋命，蓋火即我也，火命人，火燒牛角，納音剋命，乃我勢盛，星照本家，何傷之有。無自克自之理，其餘木虛，木打?qū)毱浚鹞?、金騎人馬，土翼、土埋雙女，水婁、水泛白羊，皆可準(zhǔn)此例推之。已上四星，若為納音之主，皆為星照本家，不忌論也。
先生曰：煽熾怕傷金位，煽熾火也火居辰酉，此天綱之言也。假使我命火，必不為忌。適楊國忠，貴妃從兄，丑時生子，昨夜丑時生男，命坐昴日，酉宮昴度，火羅兩夾，宮度兩傷，一為天雄殺，殺疊殺，一為羊刃星，兇併兇。又是咸池之地。即桃花殺也。?舉問：何如。先生曰：昨夜，客星犯金火，此火羅之驗也。先生又能觀天象，能知人事，恐后學(xué)者，不能如此精通。是子之壽，不出今日。果其夜不救。國忠神之，請詳己命。先生曰：是命泊處。泊者命安此也。雖得卦氣，官貴命無卦氣安能食天祿。身元坐刃，刃為殺首，而刃星又起逼命。逼命者剋命也。吾論其富且貴者，何也。以度主祿主。
度主，命度也。祿主，官祿也。起從陽於福德宮。言命主祿主，輔佐太陽於福德宮。而釣起又生本元，且三合對照，又有吉星以助之，然貴則貴矣，如此格高，則當(dāng)貴顯，予未保其令終也。因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。果橙蹶起拜曰：請問所已。先生作色，對曰：后自知之，天機(jī)不可洩。后天寶年亂，果被陳元禮等所殺。先生曰：日，火也。太陽為火之精，月，水也。太陰為水之副，日，父也。日為君父，命從此出，月，母也。月為后母，身從此生，亦目之象。日為左目，月為右目，四日度坐命。
星日馬，房日兔，昴日雞，虛日鼠，四日度也，以日為主。晝生忌火羅，火羅與日爭光，火為羊刃，掌刃愈兇，羅為岐鋒，併鋒尤惡。岐字未詳，或曰山名。不曰早喪父，火刃逼陽，亦主傷盲，必?fù)p其目。四月度坐命，張月鹿、危月燕、心月狐、畢月烏，四月度也，以月為主。夜生怕土計，土計卻能掩月，土計是羊刃殺。此謂之殺疊殺兇不可解。亦同此推。不曰早喪母，亦主傷盲。因指張巡命視之。彼命坐心月狐，今限歷張月鹿。計掌刃星，在張月度之前。土為岐鋒，攻於后。土為鋒殺，在張月度之后，使其背行稍可。土前計后，相背不相向乃可，否則往來交斗，若計前土后，相向，不相背而斗，能脫此乎。蓋土順行，計逆行，兩相迎斗，焉能脫此。?曰：時方貴盛，正當(dāng)權(quán)要。先生曰：貴盛可勝天乎。其能如天命何，天寶二載，天寶二年，刃殺復(fù)隨，刃併，流計加踏，更疊計星，必死於兵。
命限兩傷，刃鋒併踏，果死祿山兵手。?曰：敢問四木者，何也。日、月、木、火、土、金、水布列於28宿，皆有其四。先生曰：角斗奎井：角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，為四木是也。遇此安命，以木為主，金曜強(qiáng)健，金能剋木，則木危矣。命主受傷，木既危，則剝床以膚我，豈免於患乎。易曰：剝床以膚，兇切，近災(zāi)也。若此命者，如此之格，必壞祖破家，傾家蕩產(chǎn)，從木得地，雖命主起強(qiáng)，亦須先破而后成。必須先難而后獲也。?曰：請問四火，翼火蛇、嘴火猴、室火豬、尾火虎。先生曰：舉一隅，必以三隅反。舉一可知其三，四火宜木盛，木為火母，木氣強(qiáng)，母強(qiáng)子旺，則壽堅福壯；如此格者福壽崇高，木氣弱，彼無力我何藉，而火躔得所，雖命元得地，只是清淡之士，主清閑而淡薄，火又弱，不旺相，失經(jīng)失次。失經(jīng)火，居水度，失次火，入水宮，只為貧賤之人。如此者，貧窮下賤之人。
四土：柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土稚；四水：軫水蚓，參水猿，箕水豹，壁水俞；四金：亢金龍，鬼金羊，牛金牛，婁金狗；皆準(zhǔn)此論。凡坐命於此四土、四水、四金度者，皆同前四木、四火之例而推。?拜謝曰：命之矣。命者受敬也。先生袖出天圖，指示曰：天圖即命圖也，指示乃指教也。爾命泊軫，爾命即果橙命，以水為主，命主水星，計攻水於奎。攻者，戰(zhàn)剋也，言命主被剋。天綱謂水泛白羊，此言命主失陷也。水勢盛，水居火位，我去剋彼，故曰勢盛。復(fù)梗於計，梗謂相敵，計雖強(qiáng)，指火宮言而有所黨，又困於奎木，奎木剋計乃曰為困，倘得金在奎，即計生金金生水，從水必發(fā)，展轉(zhuǎn)相生方許發(fā)達(dá)，但金起遠(yuǎn)，遠(yuǎn)者不在本宮度也。只為清貧之士。由此清貧可知，四十七歲限行參度，行申限參水度，必不在人世。決死無疑，?曰：何也。何故而死，土躔參水，限度已壞矣。命限兩傷故此而卒，餘放此推。
其餘水、土、火、金、日、月等星受剋者，限行頂度處，必死。其論看倒限篇詳矣。先生曰：世人得袁公旨，袁公，袁天罡也，言得其祕旨。皆以行限，視度之休危。看人吉兇危亡，皆以限度而論。假如命度角木，以木為主，到軫水，為吉；命木限水受生故也。到翼火，為兇。命木限火竊氣故也。殊不知當(dāng)生水星，壯旺為福，否則而兇危矣。此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為兇。何也。且如限行水度，以水為限，主必看水星起躔，垣廟壯旺則為福。論設(shè)使水星起躔，衰弱失陷，則為兇斷。餘皆放此。倘若翼火起弱，亦不能竊我之木也。此言以命去生限度，為竊氣，乃兇。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能竊我命木也。若火星，起躔高旺，則能焚我木也。餘準(zhǔn)此推。先生坐大覺寺，坐寓於此，或指金剛命試之。以塑日為生。
以其塑像年月日時推排。先生不視，卻之。不看也，忽爐中風(fēng)蕩，火星墮地。先生起而言曰：此寺不久人間，經(jīng)旬灰於火。言10日后，必遭火焚也。?曰：先生因金剛命知之乎。問是因金剛命而知之。曰：否。適火星自爐中下，金剛命亦可試也。若論其命，亦可知矣。?課其命限，行虛日。虛日在子，太陽為用，羅申火辰，攻破日鼠。三合拱限，日怕火羅，限度被傷，其兇可決。曰：得非命乎。先生曰：是人命，亦惡死。設(shè)若是人命，亦主不得其死。?曰：何也。何故，今年天雄在子，天雄在限，陽刃在午，陽刃照限，餘準(zhǔn)此也。
大凡論人命限，皆可放此推之。果橙試一人，試看何如，命坐氐土度，卯宮氐度，金守照為飛廉之主。月廉殺主，不宜起守命垣。何以能延。言其何不損壽，先生曰：爾乃專以茍見，茍略也，自謂茍且之見。而不知甲辰火命人，納音屬火，豈有畏於飛廉金乎。是我剋廉非廉剋我，若木命人，的不能延，納音屬木廉金剋我，今限行井木，木為限主廉金傍剋，飛廉、月符、官符同守照，是謂諸煞併踏，又加流星等殺，乃曰眾殺相攻，問之，此人已在囹吾中矣。囹吾古之牢獄，先生曰：汝知天罡之語乎。問?可知天罡語句否。劫刃地雌見夫星，劫殺羊刃，地雌怕居夫位於妻元。揚鞭再醮。鞭，絲鞭也。古者，公主招婿，執(zhí)之可意者，投之。揚鞭者，女子將嫁，其母以酒醮之，曰：必敬必恭，相汝夫子。再醮，言再嫁其夫?；蛎胀?，六甲空地，妻宮為氣羅所傷。
經(jīng)云：水遇孛、氣，緇黃娼妓。嗣宮天雄及孛會。經(jīng)云：五宮逢孛，男女虛花。皆主孤剋。合此者必主孤孀，若嗣主受傷，餘氣強(qiáng)健，必有繼子。如子星屬火，被水孛剋之，若羅?得所，必有繼子。也又如嗣星是木，土水星失陷。若得氣計孛餘專權(quán)，亦同此例推之。然看三方對照，何如不可概論。宜細(xì)詳之，不可造次。先生曰：爾知孤寡命乎。無妻曰鰥，無夫曰寡，無父曰孤，無子曰獨。?曰：敢問先生指示殊愉命。曰：殊愉，或曰人名，此命格局善。善者星格美而且善，然妻宮在亥，坐命巳宮，巳土金對，亥妻屬木金巳對剋，妻宮壞矣。七宮被傷，雖木得垣，妻主得地，妻縱有，縱然有妻，不免鼓盆之嘆。
昔莊子喪妻，不哭，鼓盆而歌之。餘可準(zhǔn)此例斷之。其餘宮放此例推，先生因示一行僧，命安寅坐孤劫，孤辰劫殺皆守命宮，木起同氣從身。木氣本為孤星，更掌孤劫伴身。在申妻位，孤劫之主更守妻宮，水為妻元失經(jīng)，即失躔也。又坐陽刃，妻臨刃也，此所以清孤。由此而為僧也，清閑孤高。?曰：然近貴，何也。既為僧，如何又近貴。先生曰：身坐斗杓，杓者，北斗之柄，主文章，又是注受之地。身命遇之，以化兇為吉，但祿主退遠(yuǎn)，官祿主退行，離遠(yuǎn)而又不干涉身命，此所以近貴不得爵祿，只為名僧耳。當(dāng)與貴人相接，不能食天之祿，只為有養(yǎng)清高，僧人馳名於世而已矣。?曰：天耗地耗，切忌財鄉(xiāng)。田財身命皆忌耗星。姚崇命守天耗，或天耗星起照，又坐破碎，或破碎臨主命，何為宰相乎。
既犯破耗，貴顯何也。先生曰：此祿元日也。官祿主星是日，金水引從卯位，三臺輔弼之格，日出扶桑，太陽得體，何知此人，言此命也。生不創(chuàng)府第，平生不造屋宇，寓居罔極寺。住於寺中，雖宰相，亦只是清淡儒。爵位雖尊，還是清貧淡薄之儒也。得非守耗坐破碎而然?？梢姾钠疲潋炗纱?。果橙曰：示命坐唐符在午，命坐午守唐符，孛星破局，午乃太陽從火，故曰孛星破局，又有孛騎獅子之論。此當(dāng)貧乎富乎。命坐唐符而孛星破局，故問之。先生曰：富也。?曰：何以知之。因何主富，此命在午孛，為福元。申為福德，以水為主，孛乃水餘，故為福元。凡福元剋命，皆為上格。其他宮分，皆喜福星剋命。放此例推之。先生曰：安祿山命坐劫殺，巳宮安命，水為祿主，起於命垣，朝陽於巽宮，官星朝日，金為天地二元，祿主引前。
天元、祿地、元祿前引命。又坐斗杓祿勛，然貴則貴矣，此所以得操權(quán)柄。蓋由此格局，而得掌重權(quán)也。但身命坐劫刃，劫殺坐命，羊刃安身。又夾土計，水為命元，土計又夾。決不善終。言不得其死也。限到參水發(fā)者，限主得地，祿主故也。水為官祿，朝陽限至水度，必發(fā)。五十二歲酉限昴日，太陽為用，孛羅兩夾，前關(guān)后鎖，孛羅是天雄殺星，又屬劍鋒岐鋒，兇疊兇神，必不在世。果其年，謀廢立。其子慶緒，命李豬兒，操刃帳中殺之。按金水日坐命，當(dāng)為文士。文人才士，為喜木氣金水。祿山武夫，亦用何疑。武將功臣，但用火羅計孛。先生因又取裴寂命示之。裴寂宰輔，寂命泊子，子宮坐命，子屬斗杓，命坐斗杓，火為官祿，主朝陽於注受之地。官祿從陽，宜居注受。月坐官祿，身居祿位，又得天祿地祿夾輔。天元祿地元祿，又輔夾身主。是宜佐太宗，唐太宗李世民，興唐天下致太平也。
先生曰：子知萬乘主乎。萬乘主者，帝王之稱。萬乘主與下貴不同，帝王之格與人臣大異。必陰陽拱夾，日月拱命夾命，拱官福夾官福。五曜連珠。木、火、土、金、水布列次序不間。今唐天子命乙酉，唐元宗命乙酉年生。其年五星，木火土金水，環(huán)拱天門。環(huán)者，連環(huán)無間；拱者，拱扶有情。天門，亥宮。日月分躔危室，日躔室，月躔危，金婁水，壁從陽，木火土輔太陰。命坐室宿，亥宮室度，汝可觀之。觀斯貴格，七政環(huán)拱。?看果然。命果非凡，先生曰：限行角木蛟則危矣。危困也，繼而曰木蛟雖危，必有離宮之厄。言角木限，只有離宮之厄，不至傷壽。翼火不出矣。壽至於此，?問所從。問其所已，孛壞翼火蛇，限度被傷，角之一宿，木為限度，對照戌宮之金，金星對剋，今限行氐土貉度。今行氐土貉之限，李林甫當(dāng)國事可知。先生曰：爾知有令星乎。春木、夏火、秋金、冬水、季月、屬土。故當(dāng)時者旺，如春令木旺，我生者相，如春令火相，生我者休，如春令水休，剋我者囚，如春令金囚，我剋者死，如春令土死，且如木旺於春七十二日，當(dāng)時者旺，相於夏七十二日，我生者相，休於冬七十二日，生我者休，囚於秋七十二日，剋我者囚，死於季月中節(jié)，我剋者死，其餘星辰，火土金水，皆不離生剋制化。俱準(zhǔn)此例推之。先生曰：汝知天綱之語乎，且如四土坐命，女、柳、胃、氐為四土度。
火羅臨旺，命度受生，福尤昌熾，其福最熾，釣起飛居垣廟，如土星，命主起在他宮，入垣居廟?？v逢木氣不為忌。經(jīng)云：他來刑我，我居廟旺，以何妨。彼得令旺相，彼指土言，此鬼縱在側(cè)，鬼指木言，不為忌矣。何足懼哉，因閱天綱集有曰：爍爍陽光，晝?nèi)罩?，火羅可忌。星、虛、房、昴四日度也。娟娟蟾影，夜生之月，土計為防。心、張、危、畢四月度也。四火懼見漂流，翼、嘴、尾、室四火度也，忌見水傷。四木怕逢金健。角、斗、井、奎四木度也，怕逢金剋。四金坐度，鬼、牛、婁、亢四金度也。惟怕炎火。炎焰之火，必然傷金。四土何則為忌。女、柳、氐、胃四土度也。強(qiáng)梁之木，所忌木旺，要得金剛。以金制木，四水何則為防。參、箕、軫、壁四水度也。壅遏之勢，所畏土強(qiáng)，要得木槸。以木制土，壽甄迦羅，此言高壽，限度遞行而無滯。因限度遞行而無阻滯。福阿僧祗，此言享福，命源安居而有氣。因命源居強(qiáng)而有氣力。已上四句，西竺國有此語，乃無限之?dāng)?shù)也。
刃併天雄，羊刃併天雄，守星善，如有吉助，則險處獲財，險中獲利，劫加地?。疑是地雌也，劫煞加地雌?；騽︿h，或加劍鋒，身命兩危必惡死。身命二主又危困，必主惡死以無疑。大小耗併，大耗小耗，併於刃宮。盜劫身辱，非盜劫傷財，則遭官身辱。死在囹吾，牢獄中也，加金孛。金孛加於刃雄劫雌。風(fēng)流喪身，癆瘵病患，不併不可概論。已上諸煞，不併會諸兇，不加疊惡殺，又不可一概而論也。果橙曰：人貌丑研，丑者，惡也；研者，善也。何以知之。謂何以知其善惡。先生曰：慈心敬順，性善人也，善曜居命之鄉(xiāng)，善曜乃吉神，獰然兄頑，性惡人也，惡星躔之命宮，惡乃兇神也，刃在命，必有疾。刃為殺首，故有疾。加天雄，必破相。刃雄併命，必主破相，豈止於疾。坐陽刃者，性必橫，陽刃坐命，性必橫惡。坐天雄者，性必雄。天雄坐命，性主豪雄。淳風(fēng)曰：木在命，其人必長軀，加氣則多鬚。此則不足信也。此論不足信，須變通消。先生曰：六甲之例，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。古未有也，軒轅時，大撓所定。黃帝祭天，天降十干，帝命大撓作十二支，以配之。五行納音，甲、子、乙、丑、納音是金之類。古無有也。顓帝時，洪范所究，斯時所究，四七星宿。四七28宿也。古未之有，天綱屬諸星象，而知之，斯時方知，古人惟齊七政。七政者，日、月、木、火、土、金、水是也。
四曜何得同參，四曜氣孛羅計也。七政猶人中之君子也，經(jīng)云：以木、氣、金、水為君子也。四曜乃餘氣耳。經(jīng)云：以火、羅、計、孛為小人。果橙請問餘氣。問其所以，先生指星璣，語之曰：星璣，即天文祕旨也。水之餘孛也，孛為水餘，木之餘氣也，氣乃木餘，火之餘羅也，羅乃火餘，土之餘計也。計乃土餘，寧五星犯餘氣，犯者，侵剋也，如木犯計，土犯孛，金犯氣，水犯羅，寧可我去剋他。莫餘氣犯五星，如氣犯土，孛犯火，羅犯金，計犯水，莫使餘氣犯我，禍患必大。為餘氣所犯，必大有兇害。先生論秦階，未詳，果橙問曰：問其所有，淳風(fēng)晝火夜土，晝忌火，夜忌土，忌曜之說，如此忌曜，可得聞乎。先生曰：四火坐命，翼室尾嘴，則忌水，火為命忌水剋，得土謂之援曜。援者救也，以土制水，四土坐命，胃柳氐女，則忌木，土為命忌木剋，得火謂之益資。益者生也，以火化木，如土曜火曜，土星火星，為我度主，命度之主，飛起朝陽，起近太陽，又謂之忌曜可乎。豈可概以忌曜論哉。先生言畢，拂衣長嘯而去，不知所終。果橙記是語而編之，目曰：稟賦分金，別人生之貴賤也，后學(xué)融會此理，驗命應(yīng)如符券，以決人之吉兇也。
靈臺祕訣甚分明，奧妙元機(jī)理義精。探本窮源尋造化，出言發(fā)語見天真。經(jīng)書記載宜當(dāng)重，龜柜珍藏不可輕。若把天機(jī)輕漏洩，鬼神暗地罰前程。嘉平二年九月朔旦，中都石室山人果橙記。
前后問答數(shù)10條，俱論唐世朝臣及星芒，見諸分野，應(yīng)安史之亂。以其文語、聱牙用事詭異，故節(jié)之也。然談星之要，實不外乎此。后學(xué)者融心於此，即有所得矣。不可忽略，宜細(xì)詳之。
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