張果星宗元元妙論、宮度主論、生殺星論、緯剋經(jīng)論、經(jīng)剋緯論
1、元元妙論
凡水、火、土、木皆能自生自旺，惟金得火而后有用，無星輔皆主不好，蓋謂天地肅殺之氣，收斂萬物秉權，則生意斬然。上帝好生抑之，不令肅殺之氣盛，所以廢之時道，四星有餘，獨金無餘以此。凡土陷山崩、枯枝敗葉、長江浩蕩、爛斧繡針、爝火大明、吉兇救解、最須詳辨。土星落空謂之土陷，山崩必主退敗可畏，如有惡星降夾逼迫，多見氣蹙噎吃之疾，必主倒限，如火會謂之填凹補缺，金會謂之山嘯呈寶，又主名利發(fā)達。木星落空謂之枯枝敗葉，如金會則琢削成材，火會則焚折灰滅，水會則漂差泛筏，不免流蕩。水星落空謂之長江浩蕩，退敗無餘，如金會則洪水滔天，常有不測之災。金星落空謂之爛斧繡針，則是常用之物，又主利名有成?；鹦锹淇罩^之爝火大明，乃是離中火虛，反主發(fā)達，夜生尤妙，蓋火遇夜則明故也。
2、宮度主論
宮之所屬是宮主也，宿之所屬即度主，也凡安命處有命宮之主，有命度之主，名雖有二其論則一。如宮強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。且如子宮坐命躔虛日度土為宮主，起在四土升殿或居子丑，本垣日為度主，起居四日升殿或在午，宮本位又生於晝，此所謂宮度皆強也。倘土星起寅亥，二宮或次四木度下又逢木，氣照剋兼太陽西沉失明或晝逢木氣所蔽又帶刃，劫廉雄等煞，此所謂宮度皆弱也。如宮度皆強者不貴即富，或宮度皆弱者非夭即貧，倘宮主度主一強一弱，則知得失於其中矣。此論雖然如是更看太陰身星為重，蓋月者一日行10三度關系，禍福最緊。故云：要知榮枯惟看月，經(jīng)云宮身度主喜。朝陽三主高強福壽昌恩援，不須來輔助也。應富貴始終良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宮主。又云：晝生看命度，主夜生看身度，主斯論亦當宮者12宮也。度者28宿也，此舉一宮一度者言之，餘皆可以例推廉謂飛廉雄謂天雄也。身主尤為切要宮身度，名曰三主兼身度，主又有四主。之論學者詳之。
3、生殺星論
生我者為恩星為母曜，剋我者為難星為殺星，果老謂生殺作吉兇之根，如木為主用見金剋為兇，遇水生為吉，其理固然。如是但於中生之者而無益剋之者亦無妨，假如冬月水木相生，夏季火土相資，此所謂生之者無益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。又如春季金木相剋，夏令水火交戰(zhàn)，此所謂剋之者無妨也。故云：金木共躔春有利名，秋必折水熒同步，冬須破落，夏能成觀。此生剋之理兼四時而論之可矣，然談星者要活潑融通，始得其妙所謂智者，如盤中之走珠，愚者按圖而索驥，如若執(zhí)恩星以言福拘難星以決禍，此所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，此等之學未足與議也。生殺者即恩難星也，生中不生如水生木，水被土傷，則水不能生木矣。剋中不剋如火剋金，火被水制，則火不能剋金矣。此二條乃發(fā)明生剋之意，其餘可以例推。
4、緯剋經(jīng)論
五星本自得經(jīng)用之，當有力或被所忌之。星凌犯於本殿本垣之內亦受制於彼力，不可得勝也?；蛞咽Ы?jīng)尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，斗角井奎之木殿及寅亥之木垣?；鹦怯杏眉伤迷虑址肝惨恚焓抑鸬罴懊缰鹪?。土星有用忌木氣，侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。金星有用忌火羅侵犯，?？汗韸渲鸬罴俺接现鹪?。水星有用忌土計侵犯，箕軫參壁之水殿及巳申之水垣。
太陽有用忌木氣羅?侵犯，於虛房星昴太陽之殿及午宮太陽之正垣。太陰有用忌土計侵犯於危心，張畢太陰之殿及未宮太陰之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照臨，身命亦不宜限度就之，值此者須求援救，使其無救則必然兇矣。若忌星坐垣殿之上而有強星凌制者反以為幸，謂彼既遭傷則不能奮其害人之勢矣。大抵用一星有一忌詳其用而決之可也。緯者十一曜也，經(jīng)者28宿也，此言星主得所而度數(shù)受剋。
5、經(jīng)剋緯論
夫經(jīng)剋緯者五星躔於受剋之，垣殿在天則或色不正或隱不明，猶身自救不及奚暇與人為福，雖有用之力不及矣。若木氣緯於?？汗韸渲鸬畛接现鹪??；鹆_躔於箕壁參軫之水殿危心，張畢之月殿及巳申未之水月垣。土計緯於斗角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星緯於尾室翼嘴之火殿及卯戌火垣之內，水孛緯於女氐柳胃之土度及子丑土垣之內俱為受制。若所用之星而緯於受制之度力，固不及或加凌剋從而欺之辱尢甚也?；蛏抑菑蛡镜畋驹姓咧^之表，里遭傷其害重矣。當求救援之星乃危處求生之，象功歸於救之星也或救援之星，又居受制之度或遭凌犯，彼既已危何暇援人，又須求星救彼然后假力以救此也。若為害之星緯於受制之度反以為幸，謂彼既受辱而無復有凌人之勢也。切忌反有星以救彼危，有所恃其勢再甦為害益甚矣。此言星主受度數(shù)之剋垣者，指宮分言殿者指度數(shù)言。
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