1、論木
夫木者東方青帝之神，庖羲氏執(zhí)規(guī)司事。故曰：木為仁，仁者生，生者圓所謂規(guī)行生泰之權(quán)，持華秀麗之令。萬物非時不生，觀星非時不驗，因當時令察其盛，衰則禍福輕重自有稱量於其間矣。春令之木漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘當有舒泰之美。如木與太陽同宮名為向陽花木，必然早占鰲頭富貴之人也。設(shè)使水孛相逢則根損，枝枯不能華茂。春末夏初之木有枝有蔓有條有榦，多見金而發(fā)福，金能琢削其木有棟梁之材。經(jīng)曰：木繁而無金。琢削縱榮華而末歲孤窮。夏令之木根燥葉乾盤而且直屈而已，伸喜水孛濟潤而無枯槁，甦醒欣欣生意榮華之人。凡草木皆托春生而夏長也，當此之時物皆茂盛而華也，雖秉火令而行水度則有生，生不絕而化，化無窮矣，必要消詳強弱以斷之。夏末秋初之木斯時氣脈虛矣，晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽交互，蓋是日烈木焦不足論也。晝生木躔四水之度而與太陽交光，此是上下濟潤不可以木焦日烈而論，乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴，九月寒露之邊遇火羅助自能變化。冬令之木斯時萬物蕭疏如晝生與太陽交光謂之日，邊紅杏布占先魁遇此造化，豈不美哉。兼能有干文才清高如日生，遇火羅謂之寒谷，回春富貴雙全如無太陽火羅。同宮得生巳午未之時，借日光霽冰霜凍解，猶可舒暢或木躔四火之度又與太陽交輝可作10全之福也，如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛凍折窮之極矣。
2、論火
夫火者南方赤帝之神，神農(nóng)氏執(zhí)衡司事。故曰：火為禮，禮者齊齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權(quán)。春令之火正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度見太陰，夜生光彩文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁以善化惡，以剛制柔，剛?cè)嵯酀F而能決。威福權(quán)衡春末夏初之際，火入水宮水入火地名為桃花滾浪，水暖花紅名利雙清，但火不宜與水孛同行謂之，受剋逢土有救能破水，孛之氣名曰：子來救母，祿自豐盈見金。為黨鬼獨火之氣脈虛也。夏末秋初之火斯，時秋陽杲杲借水以濟其盛乃剛，柔變化最不宜與木氣同照。火羅朝拱太陽無水濟潤迎照度限萬物摧枯，一陷千丈如有一水貫日一孛濟火為之淋漓，普濟蒼生萬物甦茂精神宛轉(zhuǎn)富貴。經(jīng)云：火焰而無水淘溶縱發(fā)。而早年夭折又有先見火日，后見水孛，此謂之久旱乾焦稿苗得雨，先主艱難而后快活。又有先見水孛后見火日，謂之久雨逢晴先主快活而后艱辛。冬令之火斯時黑帝司權(quán)水德用事而火失，時最喜木氣相扶。若夜火貫日加以祿印爵貴佐之，反能富貴名揚天下之人也。其火最忌水孛土計羅?交互，火之氣脈虛矣。如有一木飛來泄水之氣助火出色，所謂水生木、木生火，命脈健矣。此乃精神轉(zhuǎn)運合為貴論。
3、論土
夫土者中央黃帝之神，軒轅氏執(zhí)繩司事。故曰：土為信信者、誠誠者直所謂繩，居五行之中負載養(yǎng)育之權(quán)。春令之土?xí)兩c太陽交會，蓋是陽和一點天地皆春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴夜生最喜火照土。德朝拱太陽，蓋火土俱名精彩代日行權(quán)，用事北方生者一人之下，萬人之上忠臣良將。土有生萬物之功，其德至大故得陽數(shù)五三才，五行皆不可失。春初生者土計不宜與水孛交會謂之泥逢泛滑如土躔，四水之度又逢水孛，春末夏初生者謂之土陷山崩皆非好格，蓋四五月間洪水滔天斯時土之氣脈虛矣。夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也萬物長養(yǎng)結(jié)實。遇水發(fā)生清源可愛富貴無言。夏末初秋之土不宜與羅火交會謂之火燥，土烈無水孛濟潤萬物摧枯，一落千丈晝生土與太陽交輝亦為日烈土焦，如逢水孛。此謂上生下潤土之精彩，萬物秀麗大降吉祥。冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅佐助土之精神，光彩朝拱太陽皆主文武富貴，倘與水孛同躔極主貧寒，若得一木飛來泄水之氣而又遇火飛來，合度此謂精神展轉(zhuǎn)為妙。
4、論金
夫金者西方白帝之神，金天氏執(zhí)矩司令。故曰：金為義，義者成，成者方所謂矩行收斂之。令主肅殺之權(quán)，春令之金不怕火，羅借火羅以溫助，謂之煉金成器。變化氣質(zhì)不宜與水孛同行，春初生者凝互寒凍未退，無火日溫之極主貧寒。春月之金性柔體弱夏令之金不宜生水，就賴水以制其剛，爍石逢源主利名顯達。夏令羅火何以相逢，冬月如此自能發(fā)福，秋令之金乃白帝司權(quán)，金神用事不怕火羅而剋不喜土，計而生借水映色正此謂也。金白水清最喜秋，生者貴若金，水朝拱太陽最為奇特。經(jīng)曰：金堅而無火，鍛煉終見兇頑。蓋火尚殺伐水尚澄清，文武皆沾剛?cè)嵯酀麚P四海。用金之論木，盛則金鈍而費力，土盛則金埋而少光輝，水盛則體寒，火盛則體鋾鎔，金盛則太剛而折只以四時論之，得中和為貴。冬令之金斯時寒凝凍結(jié)，晝喜日光而溫之，夜喜火羅而照之，定主文職蒙恩不宜與水孛交互。極主貧寒水冷故也，最妙晝土逢陽以溫其土可助其金，主威武之職，又逢火羅拱互降祥，正所謂金羅相會閫外司權(quán)。
5、論水
夫水者北方黑帝之神，高陽氏執(zhí)權(quán)司事。故曰：水為智智者謀，謀者重所謂權(quán)行嚴，凝之令主殺物之權(quán)執(zhí)性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結(jié)遇夏則散。夫水之為能長養(yǎng)萬物者，為天地之血脈。貫通無滯賴，土以發(fā)生為萬民之粒食也。春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之，自能變化晝生水孛太陽同行名曰：光霽澄徹謂之冰霜，凍解心宇清，吉作事整肅政令。威儀當主臺省揚名所忌金星交互，晝生為妙夜生貧寒二三月間。天氣暢和遇水濟潤，發(fā)生萬物作事超群，但四五月間泛濫無定必?zé)o福矣。夏令之水及洪水滔天，得土隄防最為奇妙。經(jīng)云：水盛而無土，隄防遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限，論反主名利發(fā)達。惟六月之水最怕火，日羅枯涸遇土計則受剋。秋令之水七八月間既濟萬物，不宜受剋既能借土隄防，而不泛濫又能潤土結(jié)實，萬物清源可愛富貴榮華，若水受剋泄者皆水之氣脈虛矣。卻不為福。冬令之水秉令行權(quán)，雖曰：水神用事能非令也。斯時點水成冰凍結(jié)寒，滯不能變化，得火為上令得土為次，令得太陽佐之，方可言令也。江河之水緣何有凍井內(nèi)之水緣何無凍。蓋土多則水暖。而清江河之水凝寒成凍不能變化，喜日光霽火土溫之，天降吉祥。然冬水自得當時不用金，生使之見金，反為無義，乃曰：道義相忘唯喜在於火木也。
6、論日
春天之日秀麗萬物得宜最妙，三臺引護水金佐之，謂向陽花紅當春最不宜云雨之星，與日交會枝葉繁茂掩日，光輝不能變化，木火氣羅交會朝拱。太陽代日行權(quán)用事，火日俱名有氣人皆喜之，天降吉祥殊不知火羅能化木氣之權(quán)，以為吉言。云雨星者即水孛土計金是也。夏令之日火烈陽剛?cè)私钥晌纷钕菜?，孛同行濟潤變化乃是晴霽兼行，萬物精彩富貴自然，最怕木氣火羅朝拱，太陽萬物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在畢宿，曹植賦云：帝炎掌節(jié)祝融司，方維扶桑之高，燎熾九日之重光。秋天之日方而不圓六親，早離最喜金水輔，日而行方是淋雨濟潤。萬物甦茂精神可愛，富貴榮華如見火日迎照，無水濟潤乃火炎威，未退為禍最慘。詩曰：秋日凄凄百卉具肺。冬天之日溫暖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜生喜木金火羅朝日火日皆有光，霽文武雙全。不宜夜生又見水孛，土計為云雨之星掩日光彩限行，遇之為禍最重，若水日同行得木飛來泄水之氣，遇火飛來合度取火出色乃太陽光霽，此謂雷下天時人皆富貴，或有行限先見水孛后見火日，謂之久雨逢晴先主艱難而后容易，又有先行火日后見水孛，此謂之久晴逢雨先主容易而后艱難。
7、論月
春天之月照耀山林雖花雨風(fēng)流而晦月亦當不美，最喜太陽逢時陽輝明暖，豐盈財福夜月見木則萬木清，清文章秀發(fā)夜月見火為火月交輝。人生富貴如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時為花月爭輝皆風(fēng)流，瀟灑精神光彩，斯時之月不宜與土計交會謂之云，掩月華不足論也。又不宜孛寵之星隨月而行，掩太陰之光為禍甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本陰精之氣而受光於日者，但與土計之餘氣則不為美也。夏天之月?lián)P輝布暖春風(fēng)，和氣溫悕可人。水孛潤之而不寒，羅火照之而不燥，斯時之月喜木氣以相扶忌土，計以掩蝕金。雖力薄夜誕而喜月，同行月本無光晝，假太陽而有輝。秋天之月光輝朗耀普照乾坤，出人頭地逢水相涵如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳。弦望之際豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土，計而相迎見孛者為太乙抱蟾而食祿，非凡會氣者乃祥云捧月，必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明，謂秋氣清爽金乘令旺，所以人稟之則貴。冬天之月嚴凝可畏發(fā)輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍於河海而寒月亦當欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土計，關(guān)照金星伴之以無情木，氣扶之安有益生於晝者，借日光而布暖誕於夜者，伏火羅以助輝善觀星者勿論生剋，先明四時須分晝夜於斯消詳可為至矣。冬氣閉塞寒氣朦朧，蔽月色之光華藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風(fēng)月也。
8、陰陽并明說
夫以太陽安命以明其體，以太陰為身以明其用，論命則人之所可同身，則人所不可同如命，宮諸富貴貧賤格與。此身無相涉皆所不論，必須與身有干系深重者方是。陰陽者即日月太陽太陰也，人以身命系之。日之與月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子為端門，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居。酉為西沒之所人，生身命在此四宮皆富貴之人。安命在午日在巳月在未為陰陽，夾命日月在男女，遷移夾拱有力必有權(quán)柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富貴命也。月卯日酉皆殘壞命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦當活法論。詩曰：12宮中不言主強，云晝火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽鹵行限，若是見日月妙不可言或限中日月夾拱皆能致福，火羅犯日土計犯月皆損害。六親朔日蝕望月，蝕命在日月，度不夭即盲啞之人。日月同在命宮，其人多貴已為陽極月，不宜居亥。為陰極日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆貴，拱田財必發(fā)，拱遷移必外發(fā)，拱妻子必得賢妻子，拱疾厄必少疾病，以類言之百無一失日為主，躔木度月為主躔土，度皆失次也。次舍者指宮分度數(shù)而言月卯日酉，謂陰陽反背也，盲者目不能見啞者口不能言。
9、太陰黃道論
月有九行以黃道為經(jīng)緯之主，青道二出黃道東赤道二出，黃道南白道二出，黃道西黑道二出，黃道北四時更可隨黃道而變遷。春黃道始於東夏，黃道始於南秋，黃道始於西冬，黃道始於北其日，南陸北陸又是天道而旋也，以九道捷法推之。談星者多不知九道之行，蓋九道者非為他而設(shè)特為太陰而論太陰者身之主也。以太陰分為四時行，度以定黃道青道白道赤道黑道也。
10、太陰九行例
日行黃道月行九道，黃道者中道也。九道者九行也，何謂九行蓋黃道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。且如春令生月躔角斗奎井木，度謂月行黃道月躔尾。室嘴翼度房虛昴星火度謂月行，青道如月躔箕壁參軫，心危畢張度謂月行，白道月躔亢牛婁鬼金度謂月行，赤道月躔氐女胃柳土度謂月行黑道。其論以當時者為黃道，我生者為青道，生我者為白道，剋我者為赤道。我剋者為黑道，又如旺者為黃道，相者為青道，休者為白道，囚者為赤道，死者為黑道。又如夏生月躔尾，室嘴翼房虛昴星火度，謂月行黃道。月躔氐女胃柳土度謂月行青道，月躔角斗奎井木度謂月行白道，月躔箕壁參軫度心張危畢水度謂月行赤道，月躔亢牛婁鬼金度謂之月行黑道。又如秋生月躔亢牛婁，鬼金度謂月行黃道，月躔箕壁參軫心危，畢張水度謂月行青道，月躔氐女胃柳土度謂月行白道，月躔尾室嘴翼房虛昴星火度謂月行赤道，月躔角斗奎井木度謂月行黑道。又如冬生月躔箕壁參軫心危畢，張水度謂月行黃道，如月躔角斗奎井木度謂月行青道，月躔亢牛婁鬼金度謂月行白道，月躔氐女胃柳土度謂月行赤道，月躔尾室嘴翼房，虛昴星火度謂月行黑道。
11、四時太陰所經(jīng)之度
橫?。狐S道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。已上五行系月所經(jīng)，由之度以此推之可知九道之行如行日，度則從火月度則從水論。角斗奎井即四木度也，尾室嘴翼即四火度也，亢牛鬼婁即四金度也，箕壁參軫即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虛昴星即四日度也，心危畢張即四月度也。
12、太陰九道斷
論命以日月為身所系考九道，晦明如人身生世而稟賦，厚薄道行所屬而為吉兇。黃道得五星之吉為福，土計孛羅為減力，蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。見則必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可從也。黃道為人聰明清和粹美春風(fēng)和氣灑落通變，黃道雖弱亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行於天而片云蔽之甚以其昏晦也。青道多清潔，有風(fēng)節(jié)廉操進退以禮。青白道為孤高之所，若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者，必孤剋更空亡刃破交橫必是僧道，有吉局亦為貴中孤命。赤道太陽光輝之所為人多權(quán)，略任勢敢為。黑道愚而好自用賤而好自專心，高無實志大無成之人。黑道雖富貴，入諸吉局亦必自艱難中起。凡太陰專緊於九道之內(nèi)，次參得何星之用，如妻星主內(nèi)助而起亦由內(nèi)親而成功名，田宅主得父母力財?shù)秘敼僦髻F更參諸局無失矣。
13、太陰度主說
如太陰度婁婁金也，當以金星論如金星得垣占高強，有夾拱與祿貴駕殿相系，更見土來生之吉立命巳人必貴。如金星失躔為他星所斷或截其脈，不與祿貴駕殿相系卻與陽刃的殺相干，此又下賤矣。如金星失道太陰得夾拱或見黃道，所喜之星祿馬殿駕貴人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。當官祿或火在申子辰當令，或難值此不可以身主居官斷也。蓋受火之欺為令所役，為官所驅(qū)，何福之有。若更有土與火之脈相貫穿，此又轉(zhuǎn)兇為吉之道。蓋火欲傷金見土則火生土，土又生金矣。挽回一團福氣。金在上宮卻看土星，是何宮主妻得妻妾，力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥無土，挽回兇焰為人多受漂，忽震蕩之禍得吉尤兇也。若金見水卻看水是何。宮主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生無用之星，奴僕兄弟無益於我精神，氣脈為彼所竊平生為人，無力以小失大如金見木為財看是何。宮主妻得妻財，奴得奴用之類活法，推之無不中矣。太陰即身之度主也，的煞羊刃二者為禍甚速，所謂生生不已，化化無窮之妙，於此可見。
14、太陰引從夾拱說
引從夾拱當辨其孰吉孰兇，如月度婁前三十度，內(nèi)有吉星為引后三十度，內(nèi)有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前后，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和爭斗如何耳。前引后從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰(zhàn)剋，非貴則富有戰(zhàn)剋不純粹矣。月前所主之星與日月有傷，此為下賤。若月與官祿貴殿駕，無非富貴前后擁從勻停所主之星與月，相得前面諸星相戰(zhàn)爭，只要不傷月前主星不礙其名利，若三合釣來亦如此。論但當明剖合道望道之，說在月前為緊富貴皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢非仰他人則不可貴格，亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾，吉則吉拱，兇則兇又在詳推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指對照言合道指合照言。
15、太陰犯殿傷宿說
犯殿者如主弱，下凌恃其權(quán)而犯殿，如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。天之日月人之君后羅乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此兇星安得不兇。犯殿者即羅計土火占四日，四月之度是也。傷宿者上剛下暴各恃其力，如太陰在胃立命在子丑木星在月前，身命皆系乎土木將來傷之退度。尤兇主為人獷狠愚，執(zhí)更當陽刃劫殺之，類必是兇惡之徒當受刑法，否則夭折又有此格而富貴者。乃坐祿馬貴垣殿駕廟，旺日月聯(lián)格有以伏兇星之勢，犯殿不妨也，推者宜加詳察不可以一概而論之也。傷宿者即剋命剋身之星，在太陰之前。
16、太陰讓殿說
讓殿者如人不臨正室而遽別處，所讓之殿有吉則福有兇則禍如太陰度，柳星二度之間諸星在翼軫之類獨讓，張宿在中或月度翼軫諸星在柳星亦是前為緊，后為緩，當?shù)撡F殿駕為富，貴中間更有金水各一星在張宿謂之，一星朝后謂之留守護垣，此更吉也。若讓殿有土計羅孛之類不謂朝后謂讓殿，受欺此兇格也。讓者遜也讓吉則吉讓兇則兇。
17、太陰出垣說
羅計界出太陰，若登殿駕祿貴者吉居殺者兇月乃柔星，有晦朔弦望全藉諸星輔之，日生宜木水氣夜生宜金孛，火羅宜在太陰之前后最怕陰陽，反背諸星失志。太陰前有吉星相近，祿貴后有惡曜趕趁尤急。出垣者太陰在計羅之外也。
18、太陰晦朔弦望說
晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，蓋太陰分九道之行，有晦朔弦望之論。月本無光借日為明，凡生晦朔日前后者則月無光矣。晝生倚太陽之光，夜生仗火羅助輝，遇金水亦可上弦，下弦亦有二論。上弦生者月漸著明，謂之進氣。下弦生者月漸減明，謂之退氣。進氣者有餘退氣者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之時，下弦之月喜生亥子丑寅之時，於斯之月俱愛火羅侍衛(wèi)亦宜金水相助。望前望后月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言，美名為火月爭光，或火羅掌刃雄廉鋒，煞者非早失慈。親主自己目疾於中金月交輝，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所，縱使榮達亦先難后易，或起自貧寒設(shè)使貴顯亦主孤。論凡日月交蝕必竟日蝕，在初一日月，蝕在十五十六，如日犯羅計晝生必蝕如月，犯羅計夜生主蝕?；匏吩轮疅o光，弦望月之有輝，孤月獨明惟初八以后。至二十三以前，夜生者為妙，其他日不取。惟冬天孤月獨明反不為美，又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。
關(guān)注微信